今年寒衣节是 “凶日”，上坟牢记：1不踩、2 不供，3不烧

今年寒衣节是 “凶日”，上坟牢记：1不踩、2 不供，3不烧

农历十月初一的寒衣节，与清明、中元并称 “三大鬼节”，老辈人管这日子叫 “十月朝”，

核心是给先人送御寒衣物，延续着 “慎终追远” 的孝道传统。

今年这节过得有点特殊，

老黄历显示是 “危日”，属 “建除十二神” 里需谨慎行事的日子，难怪有人说它是 “凶日”。

但别慌，这不是说不能祭祖，而是提醒仪式要更讲分寸，

尤其得记住 “1 不踩、2 不供、3 不烧” 的规矩。

先说说寒衣节的来头，这习俗能追溯到周朝，《诗经・豳风・七月》里 “九月授衣” 的记载，就是最早的雏形，

古人九月开始做冬衣，想着逝去的亲人也会冷，便衍生出烧寒衣的习俗。

唐朝时玄宗定了九月初一为寒衣节，到宋朝因为北方十月才入冬，就改到了十月初一，《东京梦华录》里清清楚楚写着 “士庶皆出城飨坟” 的场景。

民间还流传着孟姜女送寒衣的传说，她烧衣寻夫的日子正是十月初一，更让这节日多了份温情与敬畏。

至于 “凶日” 的说法，

源于干支历法，今年寒衣节是乙巳年丁亥月癸巳日，对应 “危日”，

按《协纪辨方书》的说法，“危日宜静不宜动，祭祀宜诚不宜繁”，讲究的是心诚而非形式。

上坟第一忌是 “不踩”，核心就是不踩坟头。

老话说 “宁绕百步远，不踏一家坟”，坟头在传统观念里是先人安息的 “屋顶”，踩踏既是不敬，也被认为会破坏墓地气场。

去年有读者告诉我，他抄近路踩了无主坟头，回家后诸事不顺，后来按老人指点去赔罪才化解，这故事虽带点民间色彩，却藏着 “尊重边界” 的智慧。

就算是现代公墓，也得走主路，实在要从坟间过，轻声说句 “借过”，这可不是迷信，是《礼记》里 “祭者，志意思慕之情也” 的具象体现，

心怀敬畏，行才会有分寸。

第二讲究 “不供”，分两层意思：不供寓意不好的水果，不供不新鲜的食物。

供果得选吉祥的，梨（谐音 “离”）、葡萄（成串寓意 “跟走”）、莲雾（空心象征 “无心”）这些绝对不能带，换成苹果（平安）、橙子（诚心）才合适。

我见过有人不懂规矩带了葡萄上坟，被长辈狠狠说 “想让先人把子孙带走吗”，虽听着严厉，却是对传统的尊重。

另外《朱子家礼》强调 “祭物必洁”，腐烂、干瘪的食物绝不能当供品，就算买现成的，也得拆封前保持完整，这是最基本的诚意。

第三点 “不烧” 更关键：不烧破损纸钱、不烧真衣物、不烧坟边杂草。

老辈人烧纸前会把黄纸一张张抚平，破损的单独放着给孤魂野鬼，说破损纸钱在阴间是 “残币”，先人用不了。

千万别烧真衣服，一方面活人衣物带阳气，被认为会和阴世相冲，另一方面燃烧容易引发火灾，污染环境。

最要注意的是坟边杂草，每年都有烧杂草酿山火的新闻，清理得用镰刀割，这可不是小题大做，是消防部门年年强调的安全底线。

有些地方改烧纸为 “烧包袱”，把冥纸封在纸袋里写清姓名，既保留传统又减少隐患，值得学。

说到底，寒衣节的 “凶日” 说法，不过是提醒我们对生命多份敬畏。

从周朝的 “授衣” 到今天的鲜花祭扫，变的是形式，不变的是对先人的思念。

《论语》说 “慎终追远，民德归厚矣”，这节日本就是让我们回望来路，感恩传承。

今年十月初一，

不管是回乡上坟还是云端寄思，守好那些老规矩，也给身边人添件衣裳，

这份跨越生死的温情，才是寒衣节最该留住的根。