刘绪义 | 中国传统家教思想中的“爱敬之道”

“爱敬之道”作为中国传统家教思想的核心范畴，它承载着中华文化中独有的家庭教养智慧。先秦时期，从西周的“敬德保民”到孔孟的“仁礼合一”，再到荀韩的“礼法兼济”，“爱敬之道”这一中国传统家教思想始终保持着自我更新的生命力。

( “敬德保民”中的“爱”与“敬” )

中国传统家教中的“爱”与“敬”，其源头深植于早期宗法社会的伦理建构。早在周朝建立前，贵族首领便重视教化。《尚书》记载，舜任命契为司徒，布“五教”于四方，即“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，这是目前已知最早的家教思想体系，其核心在于通过明确家庭成员的角色义务，搭建有序的家庭伦理框架。

及至西周，宗法制度以家庭为基层单位，以礼乐教化为基本制度，“父慈子孝、长幼有序”的和谐根基正是“爱”与“敬”。西周“敬德保民”的政治伦理，延伸到家庭领域衍生出“尊尊”与“亲亲”两大核心原则：“尊尊”指向对长辈的敬重、对礼制的恪守，是“敬”的直接体现；“亲亲”指向对亲属的关爱、对血脉的珍视，是“爱”的自然流露。周公“制礼作乐”确立了家国同构的伦理体系，更将“敬”细化为对天命的敬畏、对先祖的敬慕、对礼制的敬守三重维度，由政治伦理渗透至家庭伦理，形成“敬始慎终”的家教传统。而周公诫子伯禽的“六守”之说，将谦逊之德转化为可践行的行为准则，形成了以德行养成为目标的家教范式。

( “仁礼合一”的伦理建构 )

春秋战国时期，社会剧变催生思想繁荣，“爱敬之道”逐渐融入“仁”的思想体系，实现了从外在规范到内在德行的关键转化，让“爱敬”真正成为修身与治家的核心准则。孔子将“敬”从宗教祭祀领域拓展至日常人伦，提出“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”的孝道体系，明确“敬”需通过具体的礼仪来落地。同时通过“色难”命题，将情感表达纳入道德评价，实现“仁礼合一”的伦理转向，达成形式与内容的统一。孟子进一步将“敬”提升至本体论高度，提出“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”，认为“仁爱”的本质是对父母的疼爱，“道义”的本质是对兄长的敬重；而这种源于血缘的爱敬，并非局限于家庭内部，更可通过“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人，延伸为整个社会的伦理准则。

《孝经》对这一思想进行了系统总结，明确“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”，并指出“圣人因严以教敬，因亲以教爱”，即通过父子间的“严”培育敬畏之心，通过亲属间的“亲”滋养仁爱之情，而“孝”正是“爱敬”最集中的体现。《礼记·祭统》更将“孝”细化为“生则养、没则丧、丧毕则祭”三事，着重强调“养”是基础，“敬”是核心：若缺乏恭敬之心，即便赡养父母，也与“养犬马”无异，失去了孝的本质意义。而在儒家“仁礼合一”框架中，“爱”作为自然情感具有血缘本源性，“敬”作为道德理性具有社会建构性。爱敬之道通过孝悌纽带实现家国同构，从家庭延伸至社会治理：《孝经》提出“资于事父以事君”，将对父母的“敬”转化为对君主的“忠”；《大学》中的“修身齐家治国平天下”，则更完整呈现了家国同构的具象。

( “礼法兼济”的纠偏与完善 )

针对伦理失序问题，单纯依靠“仁礼”的道德引导，已难以应对家庭教养中的现实矛盾——“父严子逆”的对抗、“慈母败儿”的悲剧频发。对此，荀子提出“礼者，敬而已矣”，主张通过“积善成德”的修养论将礼仪规范内化为道德自觉，让“敬”成为无需刻意提醒的行为习惯。此外，荀子强调，爱要有度，教要得法。疼爱子女不应是表面的纵容与迁就，驱使子女不应依赖巧言哄骗，教导子女不应采用强制压服，而是要以“礼”为尺度，在引导中培育德行。更具突破性的是，荀子提出“从道不从父”“孝子不从命乃敬”的观点，子女的“不从命”并非不孝，反而能避免父母陷入不义，守护家庭的道德底线，彰显了“爱敬之道”中的理性精神。《荀子·大略》亦指出：“推恩而不理，不成仁”，若父子间仅有恩慈而无严敬，便无法成就真正的仁爱，进一步印证了“敬”对“爱”的规范意义。

韩非子则从法家视角出发，更加强化“严”对“敬”的塑造作用。他在《韩非子·八说》中“慈母之于弱子也，爱不可为前”的论断，并非否定“爱”的价值，而是强调“爱”需以“严”为边界。失去约束的爱，终将沦为伤害子女的溺爱。他在《韩非子·五蠹》中以“不才之子”为例：父母多次教导仍屡教不改，一旦面临官府的严刑峻法却立刻畏惧悔改，由此提出“父母之爱不足以教子，必待州部之严刑”，主张以类似“法”的强制约束，从而使子女严而有畏、畏而知敬。尽管韩非子的观点带有法家的严苛倾向，但他反对溺爱的核心理念，以及“弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医”的具体方法，仍为教育子女提供了重要参考，填补了纯粹道德引导的不足。

“爱敬之道”从未尘封于先秦典籍，而是如同一条奔流不息的长河，贯穿中国传统家教思想的始终。它不仅是“修身齐家”的价值核心，更化作中国人血脉中的文化基因。父母对子女的慈爱呵护、子女对长辈的恭敬孝顺、夫妻间的相敬如宾、兄弟姐妹间的友悌互让等，皆是“爱敬之道”的鲜活演绎。它作为中国传统家教思想中历久弥新的智慧源泉，滋养着一代又一代人的成长。

原载:《学习时报》2025年11月10日第3版