指责赵匡胤篡后周政权不地道？却避而不谈和平演变让百姓免于牺牲

公元 960 年正月初四的清晨，陈桥驿的寒风卷着霜雪。赵匡胤在帐中惊醒，部下已将明黄黄袍披在他身上，山呼 “万岁” 的声音震得帐篷簌簌发抖。

这位后周的殿前都点检，此刻脸色发白。他望着帐外持刀的将士，忽然想起周世宗柴荣临终前的嘱托：“好好辅佐幼主。”

千年后的今天，不少自媒体拿着 “篡逆”“欺孤儿寡母” 的帽子指责他。可他们忘了，陈桥驿的这场兵变，是五代五十三年里，唯一没让百姓流血的改朝换代。

一、五代乱世：人命不如草芥的五十三年

要评赵匡胤，得先懂他所处的时代。那不是和平年代的 “君臣伦理剧”，而是武人挥刀就砍的修罗场。

从朱温灭唐建梁（907 年），到赵匡胤称帝（960 年），短短五十三年，中原换了五个王朝、八姓十四君。平均每个王朝活不过十一年，每个皇帝坐不稳五年。

政权更迭从来是血洗都城。后汉乾祐三年，郭威兵变攻开封，纵兵劫掠十日。《旧五代史》记载：“士民家赀殆尽，死尸满街。” 开封百姓刚躲过兵灾，次年郭威又杀后汉隐帝，满门抄斩。

后唐灭后梁时更惨烈。洛阳城破后，唐军屠城三日，仅登记的尸体就有三万多具。有百姓躲进地窖，却被士兵点火熏死，只为抢一件棉衣。

武将们信奉 “天子，兵强马壮者为之”。后晋的杨光远说：“我有马万匹，兵十万，天下谁敢奈我何？” 这种逻辑下，百姓不过是砧板上的肉。

后周世宗柴荣算难得的明君，可他 39 岁早逝，留下 7 岁的柴宗训和年轻的符太后。在当时人眼里，后周的结局早已写好 —— 无非是下一场血洗的开始。

二、陈桥兵变：唯一 “市不易肆” 的改朝换代

赵匡胤的 “篡逆”，和五代的兵变完全是两回事。这场被精心策划的权力交接，藏着对百姓的最大善意。

兵变前，赵匡胤就下了死命令：“入开封后，不得惊犯宫阙，不得侵凌朝贵，不得劫掠府库。” 违令者，斩。

对比郭威兵变时的 “纵兵劫掠”，赵匡胤的军队进城时，开封百姓还在开门做买卖。《续资治通鉴长编》里写：“市不易肆，人无知者。” 街上的小贩没跑，酒馆还在营业。

唯一的流血，是侍卫亲军司副都指挥使韩通。他想组织抵抗，被赵匡胤的部下王彦升斩杀。但这是个例，没有牵连家人，更没引发全城屠杀。

后周的官员们也没遭清算。宰相范质、王溥只是换了个皇帝跪拜，官职俸禄纹丝不动。赵匡胤甚至亲自去范质家道歉：“仓促间做了皇帝，没来得及通知您。”

对柴氏子孙，赵匡胤更是打破了 “斩草除根” 的惯例。他封柴宗训为郑王，赐丹书铁券，允许世袭。临终前还立《誓碑》：“柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱内赐尽。”

北宋一朝，柴家始终富贵。《水浒传》里的柴进，就是柴宗训的后人，拿着 “丹书铁券” 横行江湖，并非虚构。

三、自媒体的偏见：只谈伦理，不谈民生

现在的自媒体骂赵匡胤 “不地道”，多半拿着 “君臣大义” 说事儿。可他们忘了，五代的百姓，早被 “大义” 害惨了。

有自媒体说：“赵匡胤受柴荣厚恩，却篡夺江山，忘恩负义。” 这话没说错，但不符合当时的逻辑。

柴荣的皇位，也是郭威篡后汉得来的。郭威当年杀了后汉隐帝，连襁褓中的皇子都没放过。赵匡胤只是夺了权，没杀人全家，已经是天大的进步。

更重要的是，百姓不在乎谁当皇帝，只在乎能不能活下去。后梁灭唐时，洛阳百姓十户剩三户；后晋灭后唐时，开封粮价涨了百倍，人吃人都不新鲜。

陈桥兵变后，开封没闭过一天市，没烧过一间房。这种 “零伤亡” 的改朝换代，在五代是想都不敢想的奇迹。清代史学家赵翼说：“宋祖之得国，虽亦兵变，而宽仁有余，五代之乱至此始息。”

自媒体很少提这些。他们喜欢用现代道德苛责古人，却无视赵匡胤结束了五十三年的战乱。要知道，北宋建立后，中原人口十年间涨了两百万，这才是最实在的 “功德”。

四、对比五代：流血政变的常态与代价

看看赵匡胤之前的政权更迭，就知道他有多 “克制”。

后汉乾祐三年（950 年），郭威兵变。他的军队攻进开封后，烧杀抢掠无恶不作。《资治通鉴》记载：“诸军大掠，通夕烟火四发。” 百姓的钱财被抢光，女人被掳走，连官府的粮仓都被烧了。

郭威称帝后，为了斩草除根，把后汉隐帝的族人全杀了，包括刚出生的婴儿。这种残暴，在五代是 “常规操作”。

后唐同光四年（926 年），李嗣源兵变。洛阳城被攻破后，士兵们冲进民宅，见人就杀，见东西就抢。有个老兵抢了个银锅，路上被军官拦住，他直接挥刀砍死军官，接着抢。

这场兵变持续了半个月，洛阳城变成废墟。后来统计，死了足足五万人，其中九成是百姓。

再看赵匡胤。他进开封后，第一时间派使者保护皇宫和百姓。有个士兵抢了百姓的绸缎，当场被斩首示众。其他士兵吓得不敢越雷池一步。

两种兵变，两种结局。一种是百姓遭殃，一种是 “市不易肆”。可自媒体偏偏盯着 “篡逆” 二字，对百姓的生死视而不见。

五、赵匡胤的远见：不止于 “和平夺权”

赵匡胤的高明，不止在于夺权时的克制，更在于夺权后的布局。他知道，五代的病根是 “武人跋扈”，不根治，还会有下一个 “赵匡胤”。

建隆二年（961 年），赵匡胤摆了场酒。他对石守信等大将说：“我这个位置，谁不想坐？你们要是被部下黄袍加身，怎么办？”

大将们吓得跪地求饶。赵匡胤接着说：“不如交出兵权，多买些田宅，享清福去吧。” 这就是 “杯酒释兵权”。

没有流血，没有清洗，就解除了武将的威胁。对比刘邦杀韩信、朱元璋杀功臣，赵匡胤的方式堪称 “温柔革命”。

他还立下祖训：“不得杀士大夫及上书言事人。” 这条规矩被北宋皇帝代代遵守，造就了文化最繁荣的朝代。唐宋八大家里，宋朝占了六位，就是最好的证明。

更重要的是，他延续了柴荣的统一大业。用 “先南后北” 的策略，先后灭了南平、后蜀、南唐等割据政权。每次打仗，都严禁士兵劫掠。灭南唐时，金陵城破后百姓安然无恙，商铺照开不误。

到 976 年赵匡胤去世时，中原已经统一，百姓终于不用再躲避战乱。这种安稳，是五代五十三年里从未有过的。

六、史家的公道：功过自有定论

后世的史学家，很少像自媒体那样苛责赵匡胤。他们看的，是全局，是民生。

王夫之在《读通鉴论》里说：“宋兴，而天下渐于安矣。” 他认为，赵匡胤结束了乱世，让天下回归安宁，这比 “君臣大义” 更重要。

赵翼在《廿二史札记》里更直接：“五代诸帝，多由兵变拥立，相沿为故事。宋祖之得国，亦由兵变，然较之五代，则远为宽仁。” 他指出，赵匡胤只是沿用了五代的惯例，却做得更仁慈。

连批判赵匡胤 “专制” 的学者，都承认他的功绩。人民网的文章说：“与历代血腥暴戾之君相比，赵匡胤此举，应属宽厚仁慈之行。”

这些史家都明白，评价一个皇帝，不能只看他的权力来源，更要看他做了什么。赵匡胤让百姓免于战乱，让文化得以繁荣，这就够了。

七、当下的反思：道德绑架与历史理性

为什么自媒体会盯着 “不地道” 不放？因为 “篡逆” 的故事有流量，容易引发情绪共鸣。而 “百姓免于牺牲” 这种平淡的话题，没人愿意看。

可历史不是道德绑架的工具。评价古人，得放在当时的环境里。在五代，武将篡位是常态，赵匡胤的 “和平演变” 已经是最优解。

如果赵匡胤不兵变，会怎么样？柴宗训才 7 岁，符太后不懂政治，其他武将迟早会夺权。到时候，又是一场血洗开封的惨剧。

赵匡胤的选择，是用最小的代价结束乱世。他没杀柴氏，没掠百姓，没屠官员，这在古代帝王里，已经是凤毛麟角。

我们今天读历史，应该学的是历史理性，不是道德审判。与其骂赵匡胤 “不地道”，不如想想：怎样才能避免乱世，让百姓过上安稳日子。这才是历史给我们的真正启示。

结语：和平的重量，比道德标签更重

公元 976 年，赵匡胤在开封驾崩。他留下的，是一个统一、安稳、文化繁荣的王朝。

北宋的百姓，不用再担心士兵抢粮，不用再害怕城破被杀。他们可以安心种地、经商、读书，创造出占当时全球一半的经济总量。

那些骂他 “不地道” 的自媒体，或许忘了：对普通人来说，和平比什么都重要。五代的百姓，宁愿要一个 “篡逆” 的赵匡胤，也不要一个 “守义” 的乱世。

陈桥驿的黄袍早已褪色，但那场 “市不易肆” 的兵变，永远值得铭记。因为它告诉我们：在权力更迭的游戏里，最珍贵的不是君臣大义，而是百姓的性命。