千古奇文《人生之度》：仅仅90字，却说透“度”字的人生智慧

人生在世，钱财权力终是身外之物，最难参透、最易栽跟头的，莫过于一个 “度” 字。你是否也曾因言语失当，无意间刺痛他人、埋下嫌隙？因行事冒进，急功近利反而满盘皆输？因欲望无度，追逐不休却只剩内心焦灼？

其实，早在一篇仅 180 字的千古奇文《人生之度》中，便藏着化解这些困境的大智慧。它与中国古代的 “中庸之道” 一脉相承，从不是让人畏首畏尾、束手束脚，而是教我们在纷繁复杂的世事中，找准安身立命的平衡点，于取舍之间守得本心，最终收获内心的笃定安宁与长久的人生幸福。

《人生之度》开篇便掷地有声：“言有尺，行有度，方得久安；语不燥，步不慌，终能稳行。”言语从不是随意的表达，而是一个人修养与智慧的直观写照，堪称行走世间的 “隐形名片”。

古人早有警示：“祸从口出，言多必失”，三国时期诸葛亮伐魏的一段往事，正是说话无 “度” 的惨痛注脚。

彼时诸葛亮与司马懿在五丈原对峙，为逼司马懿出战，诸葛亮特意派使者送去女装以示羞辱。可这位使者毫无戒备之心，面对司马懿的询问，竟如实吐露：“丞相夙兴夜寐，事必躬亲，饭量更是甚小。”司马懿听罢心中大喜，当即断定诸葛亮积劳成疾、命不久矣。

果不其然，没过多久，诸葛亮便病逝于军中，北伐大业也因此功亏一篑。一句无心之言，竟泄露关键军机、改写战局走向，足见言语的分寸之间，藏着何等重要的人生代价，“言有尺” 的智慧，从来都不容忽视。

若说言语的 “度” 是藏于谈吐间的修养，那行为的 “度” 便是立于世事中的智慧，其核心，正在于懂进退之节、明取舍之道。汉初三杰之一的张良，堪称 “行有度” 的千古典范，将进退取舍的智慧演绎到了极致。

他出身韩国贵族，国破家亡之际，不惜散尽千金家产，策划博浪沙刺秦之举，这是为报国仇的 “进”；刺秦功败后，他隐姓埋名、蛰伏待时，于圯上得黄石公传授兵法，潜心修习沉淀，这是审时度势的 “守”；秦末乱世再起，他出山辅佐刘邦，运筹帷幄之中、决胜千里之外，助其横扫群雄、定鼎天下，这是建功立业的巅峰之 “进”。

可当天下安定、功成名就之时，张良却看透了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的帝王法则。面对刘邦的封官赏爵，他毅然选择激流勇退，以“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”为由，主动辞去官职、归隐山林。

反观同为开国功臣的韩信，一生骁勇善战、战功赫赫，却只知锐意进取，不懂功成身退的收敛之道，最终落得 “兔死狗烹” 的杀身之祸。一 “退” 保全自身荣耀，一 “进” 招致灭顶之灾，进退之间的天壤之别，恰恰道尽了 “行有度” 的真谛，不是畏缩不前，而是对时局的精准判断，对分寸的恰到好处把握。

《人生之度》继而写道：“眼有界，心无垠，可览山河；欲有节，求有度，自得清凉。”肉眼所见的天地终有边界，而心灵的格局却能无限延展，这份开阔，恰恰源于对欲望的节制与取舍。正如《道德经》所言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”懂得满足便不会招致屈辱，懂得适可而止方能远离危殆，春秋末年的范蠡，正是用一生践行这份智慧的典范。

他曾辅佐越王勾践卧薪尝胆，耗尽心力助其灭吴复国，功成之后被封为上将军，面对至高权位与丰厚俸禄，范蠡却毅然选择泛舟而去，不恋功名；辗转至齐国后，他更名改姓耕作经商，很快积累起千金财富，齐人感念其才能力邀他出任宰相，可他却慨然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”

随即归还相印，将家财尽数散给乡邻，悄然隐去；后来他定居商贸要地陶邑，以 “陶朱公” 之名重操商道，再度富甲一方，却始终保持着 “得而能舍” 得通透。

范蠡一生 “三聚三散”，每一次都在财富与权力的顶峰主动转身，既不被欲望裹挟，也不被名利束缚。这份 “欲有节，求有度” 的清醒，让他在乱世中保全自身，安享天年，更被后人尊为 “商圣”，成为千古流传的智慧标杆。

《人生之度》中“刚易折，柔易曲，刚柔并济；静生慧，动生变，动静相宜”的箴言，更是道尽了为人处世的核心精髓。它揭示了一个朴素的真理：过于刚硬易遭摧折，过于柔软易被弯折，唯有刚柔兼济方能行稳致远；沉静之中能生智慧，行动之间可促改变，唯有动静相宜方能恰到好处。

《三国演义》中诸葛亮的 “空城计”，便是对 “动静相宜” 最精彩的演绎。街亭失守后，司马懿率领十五万大军直逼西城，而此时诸葛亮身边仅有两千五百名老弱残兵，兵力悬殊到毫无抗衡之力。危急关头，诸葛亮没有选择仓皇出逃的 “动”，反而以超凡的定力选择了 “静”，他下令大开城门，派几名老兵在城门口从容扫地，自己则登上城楼，焚香抚琴，神态自若，不见半分慌乱。

这份 “静” 绝非消极避战的退缩，而是蕴含着极致智慧的镇定与威慑。司马懿生性多疑，见此反常景象，反倒疑心城中暗藏伏兵，不敢贸然进兵，最终下令全军撤退。诸葛亮以 “静” 破 “动”，于绝境中化解危机，完美诠释了 “静生慧” 的力量。

这一道理放到日常生活中同样适用。工作时全力以赴、拼搏奋进，是追求成长的 “动”；闲暇时沉心读书、沉淀自我，是滋养心灵的 “静”。张弛有度、动静相宜，既不辜负时光的馈赠，也不消耗身心的能量，方能始终保持饱满的活力与清晰的思路，从容应对生活的各种挑战。

人生从无坦途，起落沉浮本是常态。《人生之度》中“得知失，荣知辱，方可从容”的告诫，恰是穿越人生风雨的关键密钥。宋代大文豪苏东坡的一生，便是对这份智慧最鲜活、最动人的诠释。

他年少成名，二十出头便金榜题名，凭借旷世才情名满天下，本应是顺风顺水的仕途，却因 “乌台诗案” 身陷囹圄，随后屡遭贬谪，从繁华京城一路辗转至黄州、惠州、儋州，这些在当时堪称蛮荒偏远的之地，于常人而言是仕途尽毁、命运多舛的 “失”，可苏东坡却在逆境中活出了别样的精彩与通透。

在黄州，他开垦东坡，躬耕田园，于月夜泛舟赤壁，写下 “大江东去，浪淘尽” 的千古绝唱《念奴娇・赤壁怀古》，留下前后《赤壁赋》这般震撼人心的文学瑰宝；在惠州，他放下官场失意的怅惘，醉心当地风物，吟出 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” 的豁达之语，把清贫日子过成了诗；在儋州，他不怨天尤人，反而主动教化当地百姓，传播中原文化，为蛮荒之地带去文明火种。

晚年回首一生，苏东坡没有感叹命运不公，反而坦然直言：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”在他眼中，那些世人眼中的 “失” 与 “辱”，恰恰是成就他人生高度的 “得” 与 “荣”。

正是这份看透得失、看淡荣辱的通透心境，让他在风雨飘摇的人生中始终保持乐观旷达，写下“一蓑烟雨任平生”的生命宣言，活成了千古流传的 “人间清醒”，也为“得知失，荣知辱，方可从容”写下了最深刻的注脚。

《人生之度》的智慧终章，落脚于心性修养的至高境界：“悲不沉，喜不狂，中和养气；成不骄，败不馁，平常安心。”喜怒哀乐本是人之常情，但若任情绪泛滥无度，便会沦为心神的枷锁，耗损身心根基。正如《黄帝内经》所言：“喜伤心，怒伤肝，悲伤肺，思伤脾，恐伤肾”，过度的情绪波动，从来都是健康与安宁的隐形消耗。

真正的修养，从不是压抑情绪，而是懂得为心境设限：遭遇悲伤时，不沉溺于低谷自怨自艾，留一份抽离的清醒；恰逢喜悦时，不迷失于狂喜忘乎所以，守一份内敛的沉稳；功成名就时，不恃才傲物骄傲自满，记“满招损，谦受益”的古训；偶遇挫败时，不灰心丧气一蹶不振，存“失败乃成功之母”的笃定。

这份“不以物喜，不以己悲”的平常心，正是人生最顶级的智慧。它能让我们在顺境中保持清醒认知，不被名利冲昏头脑；在逆境中坚守内心希望，不被困境磨平棱角。唯有守住情绪的 “中和”，方能养出沉稳底气，最终在世事变迁中，寻得一份恒久的内心平和，活出通透自在的人生。

这篇仅 180 字的《人生之度》，没有华丽辞藻的堆砌，只用最朴素直白的语言，道尽了人生的核心智慧，勾勒出理想生活的模样。

我们终其一生，其实都是在 “找度” 的路上摸索前行。言语的分寸、行为的进退、欲望的边界、动静的平衡、得失的心态、情绪的收放，皆是 “度” 的修行。

愿你我都能从这篇千古奇文中汲取力量，将 “度” 的智慧刻进日常：言行有尺，不冒犯他人也不委屈自己；欲求有度，不被执念裹挟也不辜负岁月；动静相宜，能拼搏奋进也懂沉淀留白；得失从容，能享受顺境也能接纳逆境。

最终在人生的修行里，活成《人生之度》所期许的模样，心有丘壑而无垠，身经世事而自清凉，通透自在，安稳一生。

《人生之度》原文：

言有尺，行有度，方得久安；语不燥，步不慌，终能稳行。

眼有界，心无垠，可览山河；欲有节，求有度，自得清凉。

刚易折，柔易曲，刚柔并济；静生慧，动生变，动静相宜。

得知失，荣知辱，方可从容；悲不沉，喜不狂，中和养气；成不骄，败不馁，平常安心。