河北
行运论
盖闻：运者，行之所启也。世人多求安守一隅，然不知静极思滞，动则生明。今试论行走之道，以解固守之弊。
夫人生天地间，贵在通达。若久居一处，则神思困顿，如笼中之雀，虽去其扃钥，亦失凌霄之志。昔人云“流水不腐，户枢不蠹”，岂虚言哉？《吕览》载此微义，庄子喻以庖丁解牛，皆明循变之道也。
行者，非徒足履山川之谓，亦含神游八极之意。东坡谪徙半生，反得“一蓑烟雨任平生”之旷达；玄奘西行万里，乃译般若波罗密多之真经。此皆以动破静，以行启智之明证。昔太史公周览四海，方成无韵之离骚；霞客踏遍千山，始著地理之奇篇。故曰：足履所至，皆文章也；目遇之景，俱成胸中丘壑。
然今人慕安定如圭臬，守方寸若金汤。岂不知《易经》有言：“穷则变，变则通”？昔陶潜归隐，非囿于东篱，乃“心远地自偏”之超然；梭罗居湖畔，亦非避世，实为“清醒地活着”之求索。此谓形静而神行，身定而心游，亦行走之大义也。
或诘：守静笃致虚极，非老子之教乎？对曰：静者，非枯槁如朽木，乃澄明若止水。水止则垢积，云滞则雨歇。故智者之静，犹鹏徙南冥，蓄扶摇之力；愚者之静，若井蛙观天，失浩瀚之观。
且夫今世之便，鼠标可览乾坤，方屏能观古今。然虚拟之景，终隔一层云雾；亲身所历，乃得真知灼见。昔王阳明格竹七日而病，及至龙场悟道，方知“知行合一”之要。故行之所获，非纸墨所能尽载也。
嗟乎！人生如逆旅，我辈皆行人。守株者终失其兔，展翅者乃击长空。愿诸君效鸿鹄之志，慕骐骥之驰，使神随云鹤游，足踏山河远。如此，则运开如月出云海，境拓似江入沧溟。
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