《陈垣传》第一章—— 家世、家乡与童年

合著/张荣芳 曾庆瑛

编者按：在中山大学原副校长张荣芳教授编写的三本不同类型陈垣传记中，中篇（中国科学院哲学社会科学部委员）陈垣的每章篇幅适中，详略得当，适合网络连载。陈垣孙媳曾庆瑛教授分工写第一章、第十章、陈垣简介和陈垣已出版的主要论著目录，进一步增强了本书的权威性。纪录片《陈垣》梅明导演为网络版配视频和图片，形象立体地展现陈垣校长的风采。三人合力，以纪念陈垣先生诞辰145周年，弘扬励耘精神，赓续中华文脉。

一人杰地灵

史学大师陈垣，清光绪六年（1880）十月初十日（11月12日）出生在广东省江门市蓬江区石头乡（原属新会县）。

辛亥革命前的中国，一般都有修家谱的传统，用它来维系宗族的团结、确定家庭财产的继承权。中国人在修家谱时，总要把有名的人物拉来作为自己的祖先，光宗耀祖，陈氏家谱也不例外。

根据陈氏家谱的记载，新会陈氏的祖先可以追溯到中国历史上最早的帝王虞舜。周朝时，舜的第二十八代孙名胡公满受周武王（约前11世纪）封为陈国（今河南淮阳一带）国王，因而以“陈”为姓。胡公满的第三十八代孙陈是 （104—187）是东汉时一个很有气节的官员。

陈是第五代孙名陈登，三国时（2 世纪初）为伏波将军。陈登的第二十二代孙名陈洪，在北宋初年（10世纪中）为官。先在金陵（今江苏南京），后迁到福建。陈洪的第五代孙名陈寅，又迁到广东北部的南雄保昌县珠玑巷。

陈寅的第四代孙名陈宣，有七兄弟，当时已是南宋末年（约13世纪下半期）。保昌县有一名姓黄的珠宝商人，勾引皇妃苏氏潜逃，宋朝发兵要消灭保昌县的百姓，陈宣兄弟又从南雄迁至珠江三角洲的顺德、 新会一带。陈宣的次子名陈仲义，定居于新会县石头乡，他就是陈垣的直系祖先。

从虞舜到陈洪，只是一些传说，而不可能是真实的历史。如：陈蹇到陈登， 相隔只有二十几年，陈登不可能是陈蹇的第五代孙。

在《陈氏家谱》中，从陈寅到陈仲义这一段，也有许多传说的成分，如所谓黄姓商人勾引皇妃的故事就是如此，类似的故事在广东其他姓的家谱中也有记载。

在这些传说背后，隐藏着一段真实的历史故事：12世纪初和13世纪末，中国发生了从北至南的人口迁移，促进了珠江三角洲的开发。

1127年前后，中国东北女真族建立的金朝向宋朝发 动猛烈的进攻，攻陷了首都开封，河北、河南的官吏和百姓，一部分随宋高宗逃到长江三角洲太湖流域一带；一部分随皇太后逃到江西的洪州（今南昌）、虔州（今赣州）,有些越过五岭而到达广东北部的南雄一带。

到13世纪70年代，由于北方蒙古族的南侵，原在粤北南雄一带的百姓又南迁至珠江三角洲一带。陈垣的祖先就是从中原的河南经南雄，最后迁到珠江三角洲的。这仅仅是众多家庭中的一家。

《家谱》中所说陈寅迁到南雄，反映了13世纪70年代的第二次大迁移。 而《家谱》中有关皇妃的事，在历史记载中也可以找到一点影子。宋度宗在位 （1265—1274）时的一位妃子的父亲得罪了当时的权相贾似道，皇帝被迫将这位妃子赶出宫廷当尼姑去了。而到了民间的传说中，妃子当尼姑成了潜逃，而且同第二次南迁联系起来了。

陈垣的祖先，陈宣以下，在《家谱》中都有明确的生卒年代及葬地，家族到此才算有真正的历史。从陈宣到陈垣相隔600余年，陈垣是陈宣的第二十三代孙，大约30年为一代。

从《陈氏家谱》可见，陈宣以下都没有在政府中当官员的，只有十世祖和十四世祖是所谓的“庠生”，即地方学校的学生，算是小知识分子。到陈垣的祖父海学时，才经营起中药材生意，陈家才开始富裕起来。

《陈氏家谱》也部分地反映了社会乃至整个珠江三角洲的开发情况。它的开发与黄河流域以至长江流域相比，时间是比较晚的，它是随着大批中原地区的人民一次一次的大迁移而实现的。

根据历史记载，大约在东晋（317—420）时，才在新会设立“县” 一级行政机构。这表明当地人口已大增，经济也有相当的发展，使得政府认为有必要在 此派驻常设的官员和机构。到了隋朝（581—618）,才正式命名为“新会”，这 个地名一直沿用到今天。

陈垣的祖父海学生于清嘉庆十六年（1811），取名海学，是按《陈氏家谱》 的宗亲诗而得名的。封建时代的中国非常重视家庭的辈分，有严格的界限，绝对不能混淆或颠倒。为了家庭方便区分辈分，每家都选一首诗，按诗的字句取名。

近代石头陈氏宗亲诗如下：

世德施光裕，

明廷擢茂良。

学维宗孔孟，

华国以文章。

据说这首诗的作者是陈白沙。诗的意思是：做学问要尊孔孟，报国则用文章。

陈垣故居

海学轮在第一辈，故在结婚时按例取诗中第一个字“学”字，取名海学。 海学在1836年26岁时（中国人在过去计算年岁都按虚岁，人一出生就算一岁，过了年就算两岁。如果一个小孩出生在年末，出生后两天，便算两岁了），在新会开了一家名叫“松记”的药材商店，主要是在新会县采购陈皮到广州摆地摊卖。

由于经营有方，几年之后就在广州城晏公街租了闽漳会馆旧址，正式开办了 “陈信义”药材商行。店的门前挂了一副对联，题“信人所任，义事之宜”。药店取名陈信义，“陈”为姓也，“信”是信用、信誉；“义”是义气，表示商店谨守信用，讲究义气。

海学有3个妻子，第一位是谢氏（辛亥革命前的中国，许多妇女只有姓而无名，或只有小名），比他小7岁，12岁时便死了，可能是童养媳，或订婚后未完婚就死了。

海学娶的第二个妻子钟氏，按当时中国的说法叫“继配”,也是正妻，她比海学小6岁。富裕起来后，海学又娶了一个比他小23岁的女子黄氏为妾。娶妾在旧中国较富裕的人家是普遍现象，在广东尤为盛行。钟氏和黄氏一共生了9个儿子。

在中国，无论是嫡子（正妻所生之子）还是庶子（妾所生之子），在继承财产上有同等权利，只是嫡长子地位较高。海学的儿子，按宗亲诗的第二个字“维”字取名，9个儿子都有一个“维”字。九兄弟中，除老四读过几年书外，其余八子都继承父业经商。

陈垣的生父名维启，是海学的第五个儿子，生于清朝咸丰五年（1855）。维启除了经营中药材外，还做过茶叶生意，他曾到过广东北面的湖南湘潭县采办过茶叶，所以陈垣在19世纪40年代为湘潭宁氏题词时，写道：

两世论交话有因，

湘潭烟树记前闻。

寒宗也是农家子，

书屋而今号励耘。

自注：吾先人在湘潭办茶。先父名田，号励耘。

又一首曰：

仲尼立论轻农圃，

儒者由来爱作官。

可是丈人勤四体，

未教二子废铅丹。

维启的号叫“励耘”，他对陈垣一生的事业发展影响很大。陈垣后来将自己的书斋取名“励耘书屋”,一方面是用“励耘”（努力耕耘）来自勉，另一方面也是表达对自己父亲的怀念。

维启的妻子周氏比丈夫小4岁，在维启26岁、周氏22岁时，也就是清朝第十一代皇室——光绪皇帝的第六年十月初十日，即1880年11月12日，他们的第一个儿子诞生了，他就是近代的史学泰斗陈垣。周氏之后还生了3个儿子、4 个女儿。但其中两个儿子早年就夭折了。

按家谱，陈垣的大名为“道宗”。一般人很少知道他的大名，只知道陈垣字援庵。他的弟弟叫陈国键。

石头村

陈垣的家乡江门市蓬江区棠下镇石头乡，距广州市103公里，距江门市4公里，距新会县城20公里。石头乡位于珠江三角洲的西南边缘，境内水道纵横，风景秀美，山清水秀，全乡面积50平方公里，人口7000余，但石头乡人（含华侨）在外地（包括省内的广州，省外的香港、澳门，甚至是东南亚、 美洲）的人数大大超过了本土的。

石头乡内有龙山、虎山、狗山（依其形象而取名）等，都是高几十米至百余米的小山。龙山最高，登上龙山，俯瞰大地，可见石头乡完全是一派珠江三角洲特有的美色：河网、鱼塘、果树，稻田交错，气象万千，十分壮观。

塘边比塘稍高，当地叫塘基，塘基上种的是清一色的荔枝树，采花酿蜜，至五六月荔枝成熟时，绿中透红，景色迷人，一派生机。石头乡是名副其实的鱼米之乡。

陈垣出生之时，陈信义药店已创建44年了，家境比较富裕。祖父海学是在他出生前两年去世的。

海学生前在家乡为儿孙们买地置产。故居中三排九栋房屋，每个儿子一栋（六、七、九三个儿子，后来又各建一栋）。每栋格式都一样，进入大门是天井，两侧各有一间小屋， 一边为厨房， 一边堆柴草。

进入正厅，厅有五六十平方米大，高五六米，正面是安放祖宗牌位的供桌。正厅两侧， 各有两间厢房，是卧室，这在当地当时是比较好的居住环境了。

陈垣父亲维启的 那栋房，在第二排中央。

三排住房的后面是一片菜地，菜地后面是个种满了树的小山坡。园地周围，用石头堆砌成院墙，整个大庭院称为“陈宁远堂”。

光绪二 十四年（1898）树立的界碑，至今还在原处。住房前面有一口大鱼塘，再往前是走带有慈善性质的药房——“太和堂”。陈氏家族每年将广州等地陈信义行采办的药材中的头和尾，运回家乡。

“太和堂”还请了一位医生坐堂看病，乡里人来太和堂看病取药，收费很低，贫困的乡人拿不出钱的，就记在账上，因为谁也不会去催账，实际上便是免费的。

稍远处还有个麻风病院，也是慈善性质的。

还有 “太祖祠”，是祭祀陈氏宗族迁来石头乡的第一代祖先的。后来在祠堂内办起了 一座学校，吸收乡村中的儿童入学，让他们读书识字，校长多由陈氏族人担任。

陈垣在《寄汉侄》诗中有云：“昔吾廿五居乡校，今汝传经太祖祠。”

陈垣6岁时（实际上不到5岁），他的三伯父维举去世了。维举比陈垣生父维启大2岁，死时33岁，他只有一个女儿，没有儿子。在当时的中国社会， 一个人如果死时没有儿子，他的灵魂无人供养，无人为他祭祀，是大憾事。

在几兄 弟中，维举与维启感情最好，所以由维启的儿子过继给维举，但维启当时也只有陈垣一个儿子（他的弟弟比他小15岁），按照家法，陈垣兼祧两房。从此搬到过继母亲那里去住。

陈垣成年后还经常回忆孩童时代的经历、心情。他说，在幼童时代，自己虽然与过继母亲一起生活，然而毕竟是在生母的怀抱中长大的。生母虽识字不多，但常教他儿歌，他对自己的生母还是很依恋的。每次吃饭，他总是先在过继母亲处吃一点，然后又偷偷跑回生母那里去吃饭。

三房在第一排，五房在第二排，两房离得很近，很容易就跑过去了，好像是“身在曹营心在汉”。这 样，陈垣就有了两个母亲。 一位是他的生母——周氏，她活到76岁； 一位是过继母亲——李氏，她28岁便开始守寡， 一直活到90岁。

新会是个人才辈出的好地方，在15世纪，新会县出现了一位著名的思想家——陈献章（1428—1500）。因他的家乡在白沙里，故后人称他为白沙先生。 他是新会历史上第一个具有全国性影响的杰出人物。他在学术上主要的贡献是： 打破了从明朝初年（14世纪下半叶）以来，朱熹之学在中国思想、学术界的独尊地位，为以后以王阳明为代表的“心学”新思潮开辟了道路。

一直到近代，陈白沙在新会仍然有很大影响，民间流传着许多有关他的故事。

陈白沙纪念馆

17世纪以后，随着西方势力向东发展，广东因处在海上交通线上，得风气之先，与西方接触最早，与西方交流也最多。

新会人钟鸣仁、钟鸣礼兄弟，是中国最早的神职人员。钟氏兄弟自幼随父在澳门人天主教耶稣会，钟鸣仁跟随利玛窦最久，以后又助王丰肃在南京传教。1610年利玛窦死，钟氏兄弟同往北京办理丧事。1617年南京发生第一次教案， 钟氏兄弟均被捕。

中国史书上有记载的第一位西医名高竹，他也是新会人。清康熙十六年（1677）至暹罗（即今泰国）跟从葡萄牙人学医，并加入天主教。回国后曾经担任过康熙皇帝的御医，并治好过皇太后的乳疮。

珠江崖门入海口

进入19世纪，新会涌现出一大批杰出人物。例如：孙中山早年的革命友人， 与孙并称为“四大寇”的陈少白。

其中最著名的人物是梁启超，他与他的老师康有为并称为“康梁”。梁启超当时发表的宣传改良维新的政治见解，风靡全中国。梁启超还是中国近代史学的开创者之一，代表性的著作有《中国历史研究 法》等，还有一系列的专著和论文，影响都很大。

梁启超的家乡是新会茶坑，与陈垣的石头乡很近，相距20多公里。梁启超比陈垣大7岁，是同一代的人。但他们两人的家庭背景有很大不同。梁启超生长在一个书香之家，家境殷实，而陈垣出生在一个以贩卖陈皮起家的中药材商人家里。

但陈垣的生父慧眼独具，有先见之明，认为借先人遗荫，终非长久之计，故鼓励陈垣从学，使他成为陈氏家族中第一个真正的读书人。

关于陈皮，需要做些解释。中国分柑与橘为两大类，每大类下又可细分为名目繁多的各个品种。柑的皮比橘厚，所谓陈皮，就是干燥的柑皮，是新会的特产。

早在元代初期（13世纪下半叶），新会已有柑橘的生产记载。新会柑刚从树上摘下时比较酸，存放到冬天味转甜，剥开皮，香气扑面而来。但它的皮的价值比果肉还高。陈皮就是晾干的成熟的柑果皮，它既是调味品，又是一种用途广泛的中药，对治咳嗽、去痰、开胃、降血压有奇效。

柑皮以熟而红者为佳，且存放的时间越长越好，所以叫陈皮。

每年都有商人从新会大量收购陈皮转到广州及中国的其他省市。据说，陈皮运到广东、湖南、江西交界的五岭以后，越发显出香味。有超过百年的陈皮，要用称黄金的小秤来称，可见陈皮之珍贵。

二、 启蒙教育、 求学之路

1885年，陈垣5岁，他的父亲维启把他带到了广州，他从此离开家乡，除了 回乡探亲、应试外，很少在家乡长住。

在广州经商的父亲没有余暇教他读书，为 了生意经常奔走在外，所以让陈垣同二伯父维谦住在一起。他父亲是个很开明的生意人，为了让他读书，大力提供经费，为他创造好的环境。

到广州第二年，陈垣进入一家私塾学校读书。这家私塾设在成兴杂货店后院的北房，老秀才冯掖微 当了他的启蒙老师。学生不多，他以后又曾转到过几个学馆就读，先后学习了 《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《周易》《尚书》《礼记》《左传》等。

这些都是儒家经典，陈垣认为私塾的教学很死板，特别对八股文没多大兴趣，反而在学习中对历史书籍产生了兴趣。12岁时，陈垣在闽漳会馆随冯掖微读书时， 在冯老师的书架上偶然发现了一本《书目答问》，此书是晚清洋务大臣张之洞撰写的。

书中告诉初学者两个急需解决的问题：哪些是比较重要的书，哪些版本的书是好书。它是一本介绍读书、治学门径的书。

陈垣发现后大开眼界，如获至宝，从此按经、史、子、集各种书买自己喜欢的书阅读。陈垣喜欢收集前辈的墨迹，特别是他们的手稿，除了欣赏书法，更重要的是研究他们做学问的方法。

他得到了清初新会县一名学者胡方临摹的智永草书《千字文》，非常高兴。胡方是新会金竹人，学者们称他为“金竹先生”。

为此，他还写了首诗—— 《题胡金竹 先生草书千字文》。诗曰：

棠下墟期三六九，

先生故里幼常过。

当年未读乡贤传，

天地玄黄总咏歌。

陈垣与家人

棠下现在是一个镇，过去则是农村集市的所在地。1963年，陈垣84岁时，还回忆，说：“余少时趁棠下墟，必经金竹冈村口，村口有丰碑，高寻丈，刻曰 ‘金竹先生故里’，故余对金竹之名甚熟。”

《三字经》《百家姓》《千字文》都是陈垣在接受启蒙教育时期反复背诵的书。《三字经》是三个字一句的韵语，相传是南宋末年著名学者王应麟（1223—1296）所作。以后又经明、清学者陆续补充，是中国旧时最流行的儿童启蒙课本。

《百家姓》是将中国不同姓氏按四字一句编为韵语。第一句是“赵钱孙李， 周吴郑王”，把赵姓摆在第一位，是因为这部书是宋代编的，宋朝皇帝姓赵。

《千字文》是南朝梁朝周兴嗣著，拓取1000个王羲之遗书不同的字，编为四言韵语，叙述有关自然、社会、历史、地理、教育等方面的知识，至隋朝开始流行。 开头第一句是“天地玄黄，宇宙洪荒”，是说开天辟地时，世界是一片混沌，反映了当时对自然界的认识。

当时的教学方法主要就是背诵，老师读一句学生跟着读一句。学生每天的作业就是背诵若干课文，第二天如果背不出来，就要挨板子。中国过去流传一句名言“读书百遍，其义自见”，老师很少讲解课文的意思。

陈垣9岁、10岁时的私塾老师为陈直卿，私塾在广州晏公街华光庙。1892年他13岁，老师改为冯寅初，私塾在闽漳会馆。 一直读到17岁，不背书了，改到惠爱街禺山关帝庙，老师是冯远材，这段时间主要写八股文、作诗，为参加科举考试做准备。

从上段经历看，陈垣和当时的商人子弟没什么不同。在旧中国，商人虽然有钱，但社会地位比较低，商人子弟若想出人头地，最理想的前途就是参加科举考 试，一旦被录取就可以做官，也就是《论语》所说的“学而优则仕”，“学也，禄在其中矣”。读书做官可以改变自己的社会地位。晚清学子参加科举考试，身份的限制少了许多。

13岁时的陈垣对《书目答问》很感兴趣，几十年之后，曾回忆：“书中列举 许多书名，下面注着这些书有多少卷，是谁所作，什么刻本好，我一看，觉得这 是个门路，就渐渐学会按着目录买自己需要的书看。”

1893年陈垣14岁了，进而阅读《四库全书总目》。《四库全书》是清乾隆皇帝（1735—1796年在位）于 1772年下令编纂的一部大丛书，总收书3461种，有79337卷，约7.7亿字。

在编纂《四库全书》的同时，还收入《四库全书》以及只抄存卷目的共10254种书籍，每种书都撰写了内容提要，结集成书，这就是总共200卷的《四库全书总目》, 简称《四库提要》。它的规模远比《书目答问》大得多。

非常难得的是14岁的陈垣不但读《四库提要》，而且读得很认真，颇感兴趣。

几年之后，竟把这部近300万字的大书读了几遍，并且按着书目，有重点、有选择地借书、买书、读书。

青年陈垣

三、开明的父亲

应当指出，陈垣的读书，得到了他父亲全力的支持和鼓励。因为陈垣当时的学习，并不是按照科举考试的要求去读书，而是博览群书。

在陈氏家族中，不少长辈认为，他既不经商，又不好好准备科举考试，对他有不少指责。而他的父亲则不然，不惜花费重金，供他买书，不加任何限制。要多少钱买书就给多少钱，这是父亲对他的厚爱。

1941年，陈垣在家书中曾深情地回忆道：“余少不喜八股，而好泛览。长老许之者夸为能读大书，而非之者则诃为好读杂书，余不顾也。幸先君子不加督责，且购书无吝，故能纵其所欲。”16岁时，他开始购买大部头的书籍：花8两银子买《四库全书总目》，花7两银子买《十三经注疏》, 花13两银子买《皇清经解》，花100多两银子买二十四史。

早年的陈垣，曾想通过科举考试功成名就，将来成为一名好官吏。但是，科举之途总是不顺利，因自己“放笔直书”，“文不就范”，乡试失败以后又发愤苦练八股文，最终考中了秀才。但在不断变化的形势下，他又不愿再顺着这条死胡同走到底，而是投入了救世济民的医学中去。后来，八股科举废除了，他可以一面教书，一面读书，走上了一条自学成才的道路。

陈垣在60多年后，对那段钻研八股文的情况做了总结：“等到八股文学好， 科举也废除了，白白糟蹋了两年时间。不过也得到一些读书的方法。……就是苦读，也就是我们现在所说的刻苦钴研，专心致志，逐渐养成了刻苦读书的习惯。” 这也为他后来从事史学研究奠定了扎实的基础。

可以说陈垣一生的光辉成就，主要是在两方面：一是历史学的研究，另外是从事了70年的教学事业。两方面成就显赫，是他青少年时代的刻苦读书的必然结果。当然天赋很高，记忆力超人，加上勤学苦读，是他童年时期的特点。

1947年陈垣回乡参加母亲葬礼