《易传·象传》第三十八卦：火泽睽《睽卦》

通过系统解读《易传》（十翼）中的《象传》部分，深入挖掘其蕴含的哲学智慧与人生指导原则。《象传》作为《易传》的重要组成部分，通过卦象与爻象的阐释，不仅揭示了自然与社会现象背后的深层规律，更提供了应对人生各种情境的智慧方案。希望通过详细解析各卦《象传》的精髓，帮助读者理解并运用这些古老智慧，以指导现代生活与决策，实现个人与社会的和谐共进。

第三十八卦：火泽睽《睽卦》

现在，我们接下来对《睽》卦的《象传》进行逐句详细解读，并严格遵循要求，辅以古代、近代、现代三个时期的案例进行阐发。

《睽》卦是《周易》的第三十八卦，象征着乖离、对立与求同存异。其卦象为☱（下兑•泽）☲（上离•火），是“上火下泽”之象。其《象传》的核心精神是：君子观察此火焰上炎、泽水润下，二者性质相违却又能共处于一体之象，因此领悟到要在共同的大前提下，承认和尊重具体的差异。

一、大象传解读（总论卦象）

原文：「上火下泽，睽；君子以同而异。」

释义与内涵：“上火下泽，睽”是对卦象的解读。上卦离为火，象征光明、依附，其性向上；下卦兑为泽，象征愉悦、泽润，其性向下。火与泽运动方向相反，性质相悖，故有“乖离”、“对立”（睽）之象。“君子以”是《象传》固定句式。“同而异”是得出的核心结论，意为君子因此（效法此象）要善于在纷繁的差异中寻求和把握共同之处（“同”），同时允许并尊重各自不同的特性存在（“而异”）。

深刻内涵：

“睽”的本质是差异与对立：世界万物本就千差万别，矛盾与对立是普遍存在的客观现象。睽卦首先承认并正视这种差异，而非试图抹杀它。

“同”是目标与基础：解决乖离的对立，不是要一方消灭另一方，而是要找到一个更高层次的、双方都能认同的共同点（如共同利益、共同目标、共同原则），以此作为合作与共存的基础。

“异”是方法与智慧：“而异”意味着不强求一致，不追求完全的同质化。在守住共同底线的前提下，包容个性，尊重差异，和而不同，这才是处理对立关系的最高智慧。

二、小象传解读（分释各爻爻象）

小象传对应睽卦六爻的爻辞，揭示了在“乖离”和对立的环境中，如何通过具体行动来化解矛盾、求同存异。

「见恶人，以辟咎也。」(对应初九：悔亡。丧马勿逐自复。见恶人，无咎)

核心：“接待与己对立的恶人”，是为了避免激化矛盾而招致咎害。处于乖离之始，主动去接触与自己对立的人（“见恶人”），是一种避免正面冲突、防止事态恶化的策略性包容，目的在于“辟咎”。

「遇主于巷，未失道也。」(对应九二：遇主于巷，无咎)

核心：“在巷道中遇见主人”，说明（九二）并未违背正道。九二与六五正应，本应在大道相遇，但因处“睽”之时，多有阻隔，故而在非常规的“小巷”中相遇。只要最终目标一致，方式可以变通，这并不违背原则（“未失道”）。

「见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。」(对应六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终)

核心：“看见大车被拖拽”，是因为（六三）居位不当。“起初不利但有好结果”，是因为遇合了阳刚之上九。六三阴居阳位，不中不正，自身处于矛盾焦点，行动艰难（如车被拖拽牛被拉扯）。但其能向上顺应九四（遇刚），故虽开局艰难，终得善果。

「交孚无咎，志行也。」(对应九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎)

核心：“相互诚信便无咎害”，说明（九四与初九）的志向得以施行。九四身处乖离环境，感到孤独（“睽孤”），但与初九（“元夫”）相遇，二者以诚信相交（“交孚”）。在睽违之时，诚信是打通隔阂、实现志向（“志行”）的唯一桥梁。

「厥宗噬肤，往有庆也。」(对应六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？)

核心：“与其宗亲如咬柔肤般和合”，说明前往必有福庆。六五柔居尊位，与九二正应，但处睽之时，本有悔。然其能以柔中之德，主动深入（“噬肤”喻深入易合）与九二宗亲相合，故前往必无咎害而“有庆”。

「遇雨之吉，群疑亡也。」(对应上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾。往遇雨则吉)

核心：“遇到雨而获得吉祥”，说明种种猜疑都已消失。上九处睽极，孤独多疑，以致产生种种幻觉（见猪负泥、车载鬼怪）。当猜疑达到极点时（张弓欲射），才发现真相并非寇仇，而是来求婚配的（“匪寇婚媾”）。此时如旱逢甘霖（“遇雨”），所有猜疑顿然冰释（“群疑亡”），重归和合，故获吉祥。说明消除猜疑是化解乖离的关键。

三、古今案例详细说明

古代案例：战国时期的“将相和”（「同而异」与「交孚」）

「上火下泽，睽」（总纲）：蔺相如（文臣，如“火”之明）与廉颇（武将，如“泽”之勇），一上一下，性格、地位、职责迥异，产生激烈矛盾，正是“睽”象。

「君子以同而异」：他们二人的“同”在于共同忠于赵国、维护国家利益这个最高目标。在这个大前提下，他们各自的性格和行事差异（“异”）可以被包容。

「交孚无咎，志行也」：蔺相如为避免内斗而避让，是一种“见恶人，以辟咎”的智慧。最终化解矛盾的，是廉颇的真诚负荆请罪和蔺相如的坦诚相待，二人“交孚”——以诚信相交，从而消除了隔阂，实现了共同“志行”——合力保障赵国安全。

「遇雨之吉，群疑亡也」：廉颇最初的猜疑（认为蔺相如徒以口舌之功位居己上）如同上九的“群疑”，通过“将相和”这场甘霖，猜疑尽消，转为吉祥。

近代案例：抗日民族统一战线的建立（「同而异」的战略实践）

「上火下泽，睽」（总纲）：抗日战争时期，国内各党派（国民党、共产党）、各阶层之间存在着巨大的政治主张、意识形态和阶级利益差异，矛盾深刻，态势“乖离”。

「君子以同而异」：中国共产党提出的抗日民族统一战线，正是“同而异”思想的极致运用。其“同”是“抗日救国”这一全民族最高利益；其“异”是允许在共同抗日的前提下，保存各党派的独立性，实行既统一又独立的独立自主原则。

「遇主于巷，未失道也」：为此，中共做出了多项让步，如红军改编为八路军、新四军，苏维埃政府改为陕甘宁边区政府等。这些举措看似改变了某些外在形式（“于巷”而非“于朝”），但并未改变“抗日”和“为人民服务”的根本之道（“未失道”）。

「厥宗噬肤，往有庆也」：这种为了民族大义而主动求同、深入合作的态度，赢得了全国人民的支持，为最终抗战的胜利奠定了基础（“往有庆”）。

现代案例：一家公司并购后的文化整合（「群疑亡也」的管理挑战）

「上火下泽，睽」（总纲）：两家不同企业文化、管理制度和员工背景的公司进行并购后，必然出现剧烈的文化冲突和员工的不安、猜疑，形成“睽”局。

「见恶人，以辟咎也」：并购方管理层不应回避或压制被并购方员工的抵触情绪（“恶人”），而应主动沟通，了解其顾虑，避免矛盾激化（“辟咎”）。

「交孚无咎，志行也」：整合成功的关键在于“交孚”——诚信透明的沟通。公布清晰的整合战略、对员工做出并遵守承诺，这是建立信任、消除对立的基础。

「遇雨之吉，群疑亡也」：当新的公司愿景、共同的利益目标（如上市、市场份额）以及切实的整合成果显现时，就如同天降甘霖，员工心中的种种猜疑、不安和对立情绪（“群疑”）才会真正消亡（“亡也”），公司才能真正融合，实现“吉”。

总结

《睽》卦《象传》是一部“化解对立的和合哲学”。“大象传”从上火下泽之象中提炼出“同而异”的总纲领，指明了处理对立矛盾的根本方法在于寻求共性、尊重个性。“小象传”系统阐述了化睽之道：初始宜包容避害（以辟咎也）；方式可变通但目标要坚定（未失道也）；诚信是沟通的桥梁（志行也）；主动深入可获吉祥（往有庆也）；并最终指出消除猜疑是达成和合的终极关键（群疑亡也）。

它给予我们的核心启示是：矛盾与差异是世界常态，智慧不在于消除它们，而在于如何驾驭它们。真正的和谐，不是毫无差异的同一，而是“和而不同”。无论是在人际关系、政治博弈还是商业合作中，最高明的策略是找到那个能够超越对立的共同目标，并以最大的诚信和包容，将差异转化为动力，最终实现对立统一的更高层次和谐。

来源：《易传》（十翼）

解读：小悟

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