秀才和寡妇打赌，上联“有木也是桥，无木也是乔”，寡妇巧对下联

对联是中国传统文化的一种表现形式，它拥有独特的创作方式和实际意义。对联最早是书写或篆刻在桃木制作而成的木板上，因此也有个名字叫做"桃符"。"桃符"刚出现时，桃木板上面大多是雕刻一些天上神仙的神像，因为桃木本身就有辟邪的作用，所以人们把这些桃木板挂在门外，起到的作用其实和古时人们用来镇宅辟邪的门神画像类似。后来因为历史演变，"桃符"这个名称就慢慢被"对联"取代。当然，最主要的原因是因为在文化的发展过程中，桃符上的神像逐渐变成了文字，人们在创作中，慢慢发现了文字的序对会显得更加有趣，因而，才出现了当今人人皆知的对联。

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对联文化发展到现在，已经是全民皆知，不仅仅是因为春节时分，每家每户都要贴上春联，更是因为对联的多种形式也让人眼花缭乱。比如什么回文联、谐音联、拆字联等等，形式多样使得对联的趣味性十分丰富。在这些对联的形式中，有一种讽喻联最为常见。

讽喻联顾名思义就是，在对联中往往不显山露水的表达自己对某件事或者某个人的不满，语言并不直接，大多是通过宛转的方式来进行表达。讽喻联的语言不仅要注意逻辑性和合理性，还要注意不能过于直白，直白的语言往往使得讽喻联直接就成了骂人的话，一段优秀的讽喻联绝对是拥有精彩的语言的，因此作好一段好的讽喻联不是一件简单易操作的事，并不是像打油诗一样能够顺口而出。在历史上，就是很多有关讽喻联的民间传说和故事，这些传说和故事有的十分经典有趣，其能够成为经典的原因就是因为讽喻联的内容令人读后感到意犹未尽，充满着智慧和风趣，那我们要说的这个有关讽喻联的故事是什么呢？

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明朝时期，对联文化的发展到了鼎盛时期。相传在明朝万历年间，杭州有一位秀才有些文采，但十分喜欢卖弄，平时就爱到戏院、酒肆这些地方，和一帮穷酸文人在一起附庸风雅，谈到兴起便要作几个对子，别人对出来便罢，对不出来他便立刻骄傲起来，颇有些孔乙己的味道。要说喜欢卖弄文采也并非什么可耻的事，古时候读书人能够考个秀才也能开个私塾、当个讲师，能够混口饭吃之余，还令人尊敬，但这秀才还有个喜欢占人便宜的坏毛病，因此在当地不太受人欢迎。

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有一天，这秀才四处闲逛到田垄上，恰巧碰见了镇子上一家妇人在带着儿子牵牛耕田，这名妇人秀才是认得的，妇人的丈夫几年前害病去世了，她便成了寡妇，独自一个带着孩子过活。寡妇虽然青春不再，但还是有几分姿色的。秀才看到寡妇便生起了调戏的念头，于是他跑到寡妇身边与她搭讪。起初寡妇不搭理他，秀才心想：我这等文才，你这寡妇还看不上我是怎地？不如考她一两个对子，也好让她见识见识我的文采。想到此处，秀才便提出让寡妇对他出的对子，打赌如果对得出，他就帮寡妇干一个月的活，如果对不出，寡妇便让他一亲芳泽。

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寡妇听秀才这样说，本来心生懊恼，但她是知道这秀才肚子里没有多少墨水，于是就答应了秀才的条件。秀才见寡妇答应了，心里十分欢喜，当下就出了一个对联："大牛小牛，天下野牛崽守蠢牛"。要说这秀才出对子的水平是真的不怎么样，先不说语言粗鄙，且说寡妇一听这对子，当下气不打一出来，这明摆着是骂人啊，自己的孩子来放牛招谁惹谁了？于是寡妇即刻对出下联："新书旧书，世上酸秀才读死书"。这寡妇的下联对的也是毫不客气，你骂我孩子是野牛崽，我就骂你是酸秀才，这一来一回竟然对的秀才哑口无言，败下阵来。

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秀才不甘心，望见不远处有一座木桥，思量一会就又出一对："有木也是桥，无木也是乔，减去桥边木，加女变成娇，娇娇桥上过，干哥实爱娇"。这对子不像前一个是骂人的话，但却是撩拨之意十足，非常的庸俗不堪，寡妇听了更是生气，于是思考了一会，对出了下联："有米也是粮，无米也是良，舍掉粮边米，加女即是娘，娘娘桥上过，亲儿莫想娘"。

寡妇的下联对的十分精彩，不仅工整有序，还隐晦的接上了秀才的对子，把秀才当做了儿子，让秀才不要惦记自己。秀才听到这个下联，只好认输，白白帮寡妇干了一个月的活，沦为了十里八乡百姓的笑柄。