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《贵气人设论》
盖闻君子务本,本立而道生。今之所谓贵气者,非金玉其外之谓,乃修身齐家之实学也。窃观时人慕贵气之风,或讥其矫饰,然究其精要,实合古人修身养性之旨。试陈其义,以正视听。
破题:贵气之说,形似慕奢,实为治生之学。其要在明体达用,知行合一。
承题:夫千金之裘,非一狐之腋;贵气之成,岂旦夕之功?必也本诸身,征诸物,合内外之道而后可。
起讲:且如《大学》言「德者本也,财者末也」,今人每以贵气为外饰,而忘其本原。岂知真贵气者,必自修身始。
第一股(起股):论器用之贵
昔者太公治齐,劝以女工;管仲通货,乃成霸业。今之淑女择黄金而弃鍮石,非炫富也,实明「贾谊论积贮」之理。观夫子贡货殖而结驷连骑,其贵在「司马迁所谓」「与时俯仰」之智。故一衣一饰,皆见治生之要;半丝半缕,俱显用物之精。
第二股(中股):论交游之道
孔子曰:「益者三友,损者三友。」今人减酬酢而重独处,非孤介也,实得「诸葛亮诫子」「宁静致远」之趣。昔陶潜息交绝游,乃能「采菊东篱」;谢安东山高卧,终成淝水之功。故君子之交,淡如水而甘如醴。
第三股(后股):论养身之要
《内经》云:「法于阴阳,和于术数。」今人拍八虚、守更漏,似若繁琐,然实合「华佗五禽」导引之妙。观苏东坡谪居岭南,犹制茯苓饼;陆放翁寿逾耄耋,端赖「饭后徐行」。可知养身如治国,必先固其本元。
第四股(束股):论养心之术
《菜根谭》谓:「修身养性,需要耐烦。」今人所谓「看得开」者,非麻木也,实「范仲淹胸怀」「不以物喜」之境。昔谢安围棋赌墅,面不改色;张良运筹帷幄,心若止水。此皆能养其浩然之气者也。
过接:既明四端之要,当知贵气非可伪为,必也根于心而形于外。
第五股(起股):论资财之用
计然曰:「贵出如粪土,贱取如珠玉。」今人买精不买多,非吝啬也,实得「白圭观时变」之机。观猗顿畜盐,必择良种;师史贩运,务求精车。故真贵者不在挥霍,而在善用。
第六股(中股):论独处之益
朱子云:「慎独者,慎其独也。」今人重独处,非避世也,实契「曾子三省」之功。昔董子下帷,三年不窥园;玄奘取经,十载惟面壁。故曰:独处之时,正可用功处。
第七股(后股):论守时之要
《周易》谓:「君子以治历明时。」今人严守作息,非刻板也,实合「僧寮功课」之规。观张良纳履,必待鸡鸣;祖逖起舞,未尝废旦。可知天地有常道,人生有常经。
结语:统而论之,所谓贵气人设,实乃融汇古今之修身大道。以《禹贡》理财之智治物,取《论语》择交之方处众,法《内经》养生之术卫体,用《中庸》守中之学养心。四者兼备,则内可成己,外可成物。昔孔子谓:「文质彬彬,然后君子。」其此之谓乎?
大结:故曰:真贵气者,不在珠玉锦绣,而在清明在躬;不在舆马轻肥,而在志气如神。若能本末兼赅,体用一源,则虽布衣蔬食,自有一段贵气流行其间。后之览者,当求其真际,勿眩于虚文可也。
(本文依八股程式,以经史证今事,探求贵气人设与传统文化之契合,俾使今人知所取法焉。)
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