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傅 舟‖《当代书法篆刻核心审美价值体系刍议》

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平复帖

当代书法篆刻核心审美价值体系刍议

傅 舟

当代书法篆刻的核心审美价值体系是一个多维度、多层次的复合系统,涵盖了从主体到客体、从内涵到形式、从精神意蕴到能指符号的多个层面。而且,在不同的视域里其核心审美价值的侧重是有所不同的。比如,是侧重于书法篆刻的学术性、经典性、文化性,还是侧重于书法篆刻的视觉性、当代性、边界性;是侧重于书法篆刻内在的本质规律,还是侧重于书法篆刻外在的社会功能作用;是侧重于书法篆刻的高等教育特性,还是侧重于书法篆刻个体从心所欲的艺术诉求,其核心审美价值都有着较大的差异性。今天因为在这里发言的时间限定,只能从书法篆刻内在的本质规律上对当代书法核心审美价值体系作简要的述说。我们认为,当代书法核心审美价值体系应该由三个核心维度和六个衡量标准组合而成。

平复帖局部

书法篆刻的三个核心审美维度是:

(一)艺术家及其作品应有的创作个性,或较为丰富的个性化层面、元素;

(二)艺术家及其作品应有的技术高度和深度;

(三)艺术家及其作品应有的时代特色和文化精神。

二、六个衡量标准有:(上面三个核心审美维度自然是首要的衡量标准。)

第一,艺术家及作品的创作个性及风格,或较为丰富的个性化层面、元素居于核心审美价值的首位。

(一)创作个性、风格指作品是否表现了审美主体(艺术家)的某种想法,或呈现出鲜明的风格面貌、个性、特色,即独特的审美趋向、趣味。比如,或豪迈奔放、情感淋漓;或乱头粗服、逸笔草草;或锐意探索、奇险生姿;或言约旨远、纤秾简古;或精淳雅逸,意味隽永;或与古为徒,静水流深;或拈花一点,尽得风流,即所谓“艺术一招鲜!”等。这些范畴都蕴含着各自的创作个性、风格指向。

(二)“玅在似与不似之间”:在坚实的经典法书之上灌注主体的主观意识和个性特色;其创作与其所承传法书之间若即若离。如吴昌硕之于《石鼓文》,齐白石之于《祀三公山碑》等。如“篆刻创作中大写意、写意、小写意即工兼写、工笔”等样式的表现,重要的在于与他人同类创作的区别。

(三)还须把握个人风格与审美层面、元素多少的比例关系,应该做到风格个性既显著、辨识度既高,其审美层面、元素又丰富。

杨凝式《韭花帖》

第二,术家及其作品应有的艺术高度和深度

(一)艺术高度指书法篆刻作品的格调、境界、韵律等;即整体的美感表现,如1,在书评中常用的文气、书卷气、雅气、清气;格调上或奇异或高迈,具有不同程度的超越性;2,某种特殊、纯粹的审美趣味;3,建立在特别书体上的作品(比如基于殘纸书法、天发神忏、中山王鼎的书法篆刻创作等)。4,对民间书风的雅化、提纯,化用民间艺术中蕴含的自然、天真、灿烂、野逸、真率、浪漫等美学特质。

(二)艺术深度指经典法书通常包含着多个层面、数十个元素。概括起来,不少于六个层面、20余个元素构成优秀作品的格调、境界及节奏、韵律。 (1)字法造型:1、字的大小,2、字内空间的大小, 3、繁简(文字学规定内的,而非繁简字),4、疏密,单字的疏密和字组的疏密,5、纵横取势,6、斜正、俯仰,7、敛放;(2)点线面质量:8、点画、线条的粗细,9、长短,10、曲直,11、动静、跳宕;(3)笔法:12、行笔的快慢(疾徐)提按、顿挫(4)墨法:13、墨色的浓淡;14、燥润;(5)字行:15、字行上下的参差;16、摇曳(摆动);(6)章法:17、纵行法、18、横列法、19、方格法、20、满篇弥满法;21、节点虚实法:22、S形、正、倒三角形块面经营等。书法创作的难度在于:多个层面数十个元素在书写中须一次性完成。书法杰作通常是在整体、美感统一、和谐的基础上,其局部又变幻多端、细节丰富多彩而不重复;整体与局部的关系必须是统一和谐、相生相成、融合一体的。

(三)材质精良:纸质、墨色、印章、印色精雅,即《书谱》“纸墨相发”之意。

(四)逆向思考,在书法篆刻创作中进行自我审视、去规避问题:模式化的,风格上同质化的,作品内部雷同的,简单的,容易的,潮流、流行中负面的层面元素,违反基本审美观的问题,若能去除这些问题,大概率会成为优秀作品。

吴昌硕《节临石鼓文》

第三,作品要有分量:通常一蹴而就,没有花费什么心血、耗费多少精力的,都不大可能成为优秀作品。作品的内容、尺幅、字数、形式都要考究,创作中思接千载、殚精竭虑,潜心投入,才能迁想妙得、胸有成竹,创作出精彩的作品。这不是说少字书法篆刻就不能出好作品,但大多数优秀作品必定是非常有分量之作。同时,我们也不主张以多字、简单的、呆板的“大工程”为能事。

吴昌硕《节临石鼓文》

第四,艺术家及其作品应有的时代特色和文化精神

文史哲兼修、倡导自作诗文、设置审读环节,艺文兼备方针,主题性创作,都体现了当代书法篆刻创作的文化精神。

当代书法篆刻创作紧扣国家、人民、社会主义经济建设事业及发展而进行,为人民为英雄立传、彰言,是对时代精神的有效表现。重大的时代主题,重大历史题材,国家艺术基金资助项目,地域人文、历史项目的有关创作;当代意识的灌注,多元化审美意识及呈现,较为先进、先锋的创作,图案化的、点线面形式美手法的夸张运用,“印从刀出”“印外求印”创作模式的成功实践;各种工具材料、手段跨界的综合运用;当下应“展览时代”而生的巨幛作品;多种多样的展示场域与方法,应该都可以看作时代精神、特色的表现。作者们创作出思想精深、艺术精湛、制作精良的书法篆刻作品,就是当下时代精神及特色的集中体现。

齐白石篆刻《今來古往閑中意》

第五,从精神气格与物质载体(哲学)的角度观照当代书法篆刻

这是指从哲学美学的角度来观照书法篆刻创作。即从主体与客体、从精神意蕴到能指符号的多个层面进行衡量,可分为形而上与形而下两个血肉相连的方面:

(一)精神指向—形而上的格调、意境、韵致

整体神意(风格、个性:自由、创造的生命价值的实现)格调、意境、韵致呈现为多种多样的审美范畴:壮美、优美、刚、柔、曲直、婉曲、质朴、野逸……

(二)物质载体—形而下物化的技法、技术元素:1,章法特色:节奏、韵律、疏密、对比、强弱等。2,字法凛然端庄:重心、倚正、收放、虚实、平和与夸张;3,线条质量:清劲、挺拔、遒逸、“屋陋痕”“入木三分”。4,细节丰富性:(1)起、行、收、转折(2)干湿、燥润5,艺术家个性化的符号元素等。

齐白石篆刻《木道子》

第六,书法篆刻境界说(参庄天明《书法的最高境界》)

(一)书法篆刻最高境界的界定、评价的标准不应是唯一的,而应该是多元的。所谓“晋韵、唐法、宋意”、明态、清姿,即是不同时代的不同境界。就某一类而言,上三代的高古,秦代的庄严,汉代的雄强、古朴,“魏晋风度”式的潇散等,都有着各自高境界的杰作。

(二)对该命题说清楚很难:1,“文无第一”;2,评价标准具有多元性。3,书法篆刻的境界只有更高,没有最高;有“多(个)高,不只有一个高(境界)。

(三)当代书法篆刻创作的高境界作品应该蕴含着艺术家自由、创造的生命价值。1、达到新时代背景下“真善美慧”的融合。(真善美慧在不同时代具有不同的所指含义。参周永健《技道之辨——我的书法观》)2、自由、自然、和谐、潇散的创作个性的物化,艺术生命最佳状态淋漓尽致的呈现;3、生命的自由、创造性本质的表现,即美的本质的感性表现。(参中国人民大学蒋培坤《审美活动论纲》)(四)今天时有讨论“高原与高峰”的问题,或许可以说,能达高峰的作品,一定是具有至高境界的作品。

齐白石篆刻《浴兰汤兮沐芳华》

中国书法界共同倡导、构建核心审美价值体系

五十年来,全国书法界各大团体、单位、媒体、机构等举办的书法篆刻系列展事、活动,共同倡导、构建起当代书法篆刻创作的核心审美价值体系。这些团体、单位、媒体、机构主要有:1,中国书法家协会举办的系列展;2,国家画院、艺术研究院、各省市书法院主办的系列展;3,全国各高等艺术院校主办的全国性系列展;(从2014年到18年间中央美院、中国美院、南京艺术学院、四川美院、西安美院、首都师范大学、郑州大学等都主办过全国书法篆刻展览。)4,国家教育部、语委办、中国高等教育学会书法分会主办的全国性系列展(如“誦写大展”、“全国大学生篆刻大展”等)。5,西泠印社、万印楼、岭南印社等重要机构主办的全国篆刻系列展。6,中国美术馆、中国书法传媒集团、《中国书法》《书法》、中国书法大厦、各省市政府与书协等主办的全国性展览。以上各大类展事、活动的主体性、主题性审美观念共同构建了当代书法篆刻创作或权威或侧重的评价体系。应该说,各有各的历史,各有各的侧重,各有各的特色,各有各的分量。它们共同彰显中华民族的哲学美学价值、文化精神、中国气派,文化自信。

以上部分观点和论述已经在《中国书法》、《中国书法家报》等刊物发表过。这些也是我个人的一些粗浅的思考,不当之处请大家批评指正。

2025.10.16于滋兰草堂

徐无闻为中华书局创建八十周年撰并书四言铭文

徐无闻临中山王大鼎

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本文为全国优秀书法篆刻作品展览学术研讨活动主题发言稿

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