让草原文化赋能乡村旅游 让乡村旅游讲好北疆故事

当广袤草原的风掠过毡房，当马头琴的旋律缠绕着牧群，北疆的乡村旅游便不再是简单的“看风景”，而是一场深度的文化对话。

草原文化是北疆乡村最独特的“基因”——从那达慕的豪情、游牧生活的智慧，到奶制品的醇香、民族服饰的斑斓，每一份文化符号都藏着乡村旅游的无限可能。将这份文化“赋能”于乡村旅游，不仅能让游客触摸到北疆的“烟火气”与“精气神”，更能让牧民成为文化传承的主角，让乡村旅游从“流量”走向“留量”，实现生态、文化与经济的共赢。

让北疆草原文化赋能乡村旅游，不仅是提升旅游竞争力的关键，更是实现文化传承与区域经济可持续发展的双赢之道。这需要从“表面体验”走向“深度融合”，让游客不再是旁观者，而是文化的感受者、参与者和共创者。

一、草原文化的概念和特征

草原文化是指在草原这一特定自然与人文环境中形成和发展起来的文化体系，主要分布于欧亚大陆、非洲、美洲等地的草原地带，其中以蒙古高原为中心的欧亚草原文化最为典型。它是一种与游牧生产方式紧密相连的生态适应型文化，具有鲜明的特征。

（一）草原文化的核心内涵

1. 生态适应性文化 。 草原文化是人类对干旱、半干旱草原生态环境的适应结果。其经济基础主要依赖游牧业（如放养马、牛、羊、骆驼等），形成了"逐水草而居"的流动性生活方式，强调人与自然的和谐共生。

2. 动态的文明形态。 与农耕文明的定居性不同，草原文化以"移动"为核心，通过季节迁徙实现草场资源的可持续利用，形成了独特的时空观念和社会组织方式。

3. 复合文化体系 。 不仅包含物质层面（如毡房、服饰、饮食），还涵盖制度（如部落联盟、习惯法）、精神（如萨满信仰、史诗传统）和艺术（如草原岩画、长调音乐）等多维内容。

（二）草原文化的主要特征

1. 自然崇拜与生态智慧。 信奉"万物有灵"，尊重山川、水源、动物，形成保护草原的生态伦理。 通过轮换牧场、控制畜群规模等方式维持生态平衡，体现可持续发展理念。

2. 流动性与简约性 。 住所（如蒙古包）、生产工具和生活用品均需便于迁徙，形成"轻简实用"的审美观。 社会结构具有弹性，以血缘或地缘为基础组成游牧集团，适应资源分散的环境。

3. 勇武精神与英雄崇拜 。严酷的生存环境塑造了坚韧尚武的民族性格，史诗中的英雄（如《格萨尔》《江格尔》）成为文化符号。 · 马术、射箭、摔跤等技能既是生存手段，也是文化传承载体。

4. 口头传统与非物质遗产。 因流动性强，重视口头文学（史诗、祝赞词）、音乐（长调、马头琴）等便于传播的文化形式。 · 萨满仪式、那达慕大会等活动成为文化凝聚的重要场合。

5. 开放性与交流网络 。游牧民族通过迁徙和贸易（如丝绸之路、茶马古道）成为跨文化交流的纽带，促进技术（冶铁、骑射）、宗教（佛教、伊斯兰教）和艺术传播。对农耕文明既有冲突也有互补，形成"草原-农耕"互动格局。

6. 集体主义与平等观念。 生产活动（转场、围猎）依赖协作，强调部落利益高于个人。 资源（草场、水源）通常共有，社会等级相对扁平，注重契约精神。

二、草原文化赋能乡村旅游的重要意义

让草原文化赋能乡村旅游，远不止是增加一个旅游“噱头”，它是一种从根本上提升旅游品质、实现可持续发展的战略路径。其重要意义体现在以下几个层面：

（一）对游客而言，从“观光”到“体验”，可提升旅游内涵与满意度。

1. 提供独特且深度的旅游体验。一是超越同质化。在众多乡村旅游项目中，草原文化提供了无可替代的核心吸引力。游客不再是简单地看风景，而是沉浸于“游牧生活”的独特情境中——住蒙古包、喝奶茶、听长调、参与那达慕。二是 满足精神需求。草原文化中蕴含的“自由、辽阔、坚韧、和谐”的精神内涵，能够满足现代都市人群逃离压力、寻求心灵慰藉和生命力量的深层心理需求。

2. 创造高附加值的知识性旅游。旅游成为一场生动的文化课堂。游客可以了解蒙古包的建筑智慧、草原五畜的生态知识、萨满文化的自然观、传统手工艺的精髓等，使旅程充满发现和学习的乐趣。

（二）对当地社区与原住民而言，可实现文化自信与生计改善。

1. 激活文化自信与传承动力。一是可实现文化变现。当传统文化（如刺绣、马头琴制作、长调民歌）能够带来实实在在的经济收益时，当地居民，尤其是年轻人，会重新认识到本民族文化的价值，从而更愿意主动学习和传承。二是 从“被动保护”到“活态传承”。文化不再是博物馆里的标本，而是在与游客的互动中焕发新的生命力。老匠人、歌手、骑手都成为了“老师”和“活态展演者”。

2. 创造多元化的就业与增收渠。除了传统的畜牧业，居民可以成为文化讲解员、民宿经营者、骑马教练、手工艺者、民俗表演者等，实现收入的多元化，有效防止“因旅游致贫”或过度依赖单一产业。

3. 增强社区凝聚力与话语权。成功的文化赋能旅游项目需要社区的共同参与和决策，这有助于强化社区内部的联系和组织能力。当地居民作为文化的“主人”，在旅游开发中应占据主导地位，确保利益分配的公平性。

（三） 对旅游产业与目的地而言，可构建核心竞争力与品牌形象。

1. 打造差异化的旅游品牌。 在竞争激烈的旅游市场中，“草原文化”是一个极具辨识度的IP。将文化元素融入旅游产品的方方面面，能够塑造出“独一无二”的目的地形象，避免“千村一面”的困境。

2. 延长旅游产业链与停留时间。文化体验项目（如学习挤奶、搭建蒙古包、制作奶食品）比单纯的观光更需要时间参与，自然延长了游客的停留时间，带动了住宿、餐饮、购物等二次消费，显著提升旅游综合收入。

3. 实现四季全时旅游。 基于草原文化的季节性活动（春季接羔、夏季那达慕、秋季打草、冬季冰雪那达慕）可以设计出不同的旅游主题产品，打破草原旅游“夏季一季旺”的瓶颈，实现全季候运营。

（四）对生态保护与可持续发展而言，可践行“绿水青山就是金山银山”

1. 内化生态保护机制。草原文化的核心是“敬畏自然、天人合一”。当这种文化成为旅游的卖点时，保护草原生态就不再是外部的强制要求，而是旅游产业自身存续和发展的内在需求。居民会自发成为生态卫士，因为“美丽的草原”是他们最宝贵的旅游资本。

2. 促进绿色低碳发展模式。草原文化本身的简约、节制的生活方式，与可持续发展的理念高度契合。发展文化赋能型旅游，相比于大规模兴建钢筋水泥的游乐设施，是一种更环境友好、资源节约的发展路径。

三、让草原文化赋能乡村旅游的发展路径

核心思路是要从“资源”到“体验”的转变 核心理念, 不应仅仅将草原文化作为背景或点缀，而应将其作为旅游产品的核心吸引物、价值创造源和情感连接点。主要 目标是要打造“可感知、可参与、可沉浸、可带走”的文化旅游体验，让游客因文化而来，带故事而归。 深度赋能的具体路径主要有以下几个方面：

（一）要注重挖掘与梳理，构建文化IP体系。 要对北疆草原文化进行系统性地梳理和提炼，形成独特的文化符号系统。

1.要提取 核心文化元素。主要是自由、坚韧、敬畏自然、人与自然和谐共生的哲学等游牧精神。

2.要发掘历史传奇故事。草原丝绸之路、成吉思汗西征、卫拉特蒙古、哈萨克族迁徙等历史故事与英雄史诗（如《江格尔》）。

3. 要传承生活技艺。如 骑马、套马、驯鹰、毡房搭建、手工艺（皮革、毛毡、骨雕、刺绣）。

4.要注重艺术表达。 阿肯弹唱、冬不拉、马头琴、呼麦、长调、黑走马舞蹈。

5.要弘扬节庆习俗。 那达慕大会、阿依特斯、麦西热甫、草原婚礼、祭祀敖包。

6.要开发饮食文化。手抓肉、马奶酒、烤全羊、奶疙瘩、奶茶文化。要 建立“北疆草原文化基因库”，并据此打造系列文化IP，如“马背上的史诗”、“毡房里的智慧”、“舌尖上的草原”等。

(二)要注重场景与氛围，打造沉浸式文化空间 将文化元素融入物理环境。让游客从踏入草原的那一刻起就进入“文化场域”。

1.要管控好乡村整体风貌。保留和修复传统牧民居住点，新建建筑采用毡房式、木屋式等本土风格，避免“瓷砖小洋楼”。道路、指示牌、路灯等公共设施设计融入民族图案。

2.要建设好 “活态”文化村落与营地。 建设不是博物馆，而是有牧民真实生活的文化社区。清晨有炊烟，傍晚有牧归，夜间有篝火。

3.要 开发好情景化体验点。 敖包体验区不仅让游客参观，更由当地长者带领进行简化的祭祀仪式，讲解其文化内涵。 传统毡房生活馆要 展示毡房内部陈设的智慧与美学，让游客学习如何搭建毡房、品尝女主人现煮的奶茶。

（三）要注重产品与业态，设计深度体验项目 超越“骑马、拍照、吃烤羊”老三样，开发分层、分众的体验产品。

1.初级体验（感知层）。如“一日牧民”生活体验， 跟随牧民家庭，参与挤牛奶、捡牛粪、打羊毛、做奶制品等轻微劳动。 非遗工坊要设置学习制作一件小型皮具、一块羊毛毡画，或者学弹一首简单的冬不拉曲调。

2. 中度体验（技能/知识层）。 如马背文化深度营不仅是骑马，还包括马匹护理、马鞍知识、基础马术技巧，以及马在游牧文化中的地位讲座。 草原研学旅游要 在向导带领下，学习辨识草药、观察星空（游牧民族有丰富的天文知识）、追踪动物足迹。

3. 深度体验（精神/定制层）。如史诗寻踪之旅要 沿着历史传说或英雄史诗的路线，由文化向导讲述故事，在特定地点进行史诗诵读或音乐表演。 季节性节庆定制要组织小型、地道的家庭那达慕、阿肯弹唱会或草原婚礼观礼。 摄影与写作营要 邀请艺术家带队，以草原文化为主题进行创作。

(四)要注重产业与延伸，开发“可带走的草原” 将文化转化为可消费、可传播的商品，延长价值链。

1. 升级 文创产品。如从“纪念品”到“伴手礼”要 设计融合现代审美与传统纹样的丝巾、文具、家居用品。将奶制品、风干肉进行精美包装，附上文化故事卡片。 “味道的草原”概念性 开发便携装的手工奶茶、马奶酒、果酱，并设计“草原下午茶”体验包。

2. 开发数字内容产品。制作高质量的短视频、纪录片，记录工匠技艺、歌手弹唱、牧民一天的生活，通过社交媒体传播，本身也是旅游宣传。

3. 开发VR/AR体验。要让无法亲临的游客也能“云游”草原，感受那达慕的盛大场面。

（五）要注重社区与主人参与，让牧民成为文化代言人 牧民是文化的载体，他们的参与度和获得感是项目成功的关键。

1.要抓好培训与赋能。要 对牧民进行旅游服务、讲解技巧、食品安全等培训，让他们自信地展示自己的文化。

2.要建立和完善 利益共享机制。 建立“合作社+农户”、“公司+社区”等模式，确保旅游收益能惠及当地牧民，激发其保护与传承文化的内生动力。

3.要确立 “主人”文化理念。 鼓励游客以客人的身份入住牧民家，尊重当地习俗，与主人交流，而非以消费者的身份指手画脚。

（六）要注重保障与支撑体系的建立，确保北疆草原乡村旅游可持续发展。

1.要抓好 品牌塑造与营销。打造统一的“北疆草原文化之旅”区域品牌，讲好文化故事，通过新媒体、纪录片、与文化名人/KOL合作进行精准营销。

2.要抓好 基础设施与服务提升。 在保持文化原真性的前提下，改善卫生条件、住宿舒适度和网络覆盖，解决游客的后顾之忧。

3.要注重 生态与文化遗产保护。 建立严格的保护机制，避免过度商业化和环境破坏。旅游开发收益应反哺于文化遗产的修复与传承人的培养.

4.要搞好 智慧旅游融合。利用小程序、APP提供多语言导览、在线预订、文化知识库、社群分享等功能，提升便利性和互动性。

总之，让草原文化赋能乡村旅游，本质是一场从“卖风景”到“卖文化”、从“观光”到“生活”的转型升级。它要求我们以敬畏之心对待文化，以匠心之魂打造产品，以共情之力连接游客。当游客在北疆的星空下聆听呼麦的苍凉，在毡房里与主人共饮一碗马奶酒，亲手抚摸骏马的鬃毛时，他们所获得的将不再是一次简单的旅行，而是一段融入血脉的文化记忆。这，才是乡村旅游最持久、最动人的魅力所在。

来源：中国旅游协会休闲农业与乡村旅游分会供稿