正话悟空——与邢之诺《大话悟空》、张宁《天书》成儒道佛三棱镜

三足唱和之·正话悟空

——与邢之诺《大话悟空》、张宁《天书》成儒道佛三棱镜解构

作者:成真吾

《正话悟空》

——和邢之诺《大话悟空》

石破天惊时
顽劣不知圣贤书
却蕴藏天地乾坤
浩然正气
斜月三星洞前
日常洒扫磨不灭
求知热忱
悟通后园三更
方能精通七十二变
菩提拂尘点额际
暗喻筋斗云十万八千里
终翻不出五指山
仁义礼智信
花果山自立齐天大圣
收服牛魔王
非为占山为王
是为苍生弱者
守护一方安宁
草木皆有灵犀
灵猴天性自通人伦
拜师路上踏碎九重海浪
长途漫漫偏逢
金银角锁喉
忠信化招
大破紫金葫芦
火焰山焚天时
借芭蕉扇三摇
扇灭的是心头嗔火
留得清明种稻粱
最妙是三打白骨精
金箍棒挥落间
扫荡的是
贪妄痴慢疑
唐僧祭出紧箍咒
能让你头疼欲裂
生不如死
却熄灭不了
火眼金睛中
斩妖除魔的信念
雷音寺钟声响起
你跪佛却不跪玉帝
因知佛法无边终归度世
儒理有纲敢立天地
斗战胜佛袈裟下
藏的是护卫苍生的宏愿
如今重读西游册
方悟得大圣成佛日
原是恻隐之心通彻时
那些妖魔鬼怪
是人欲横流的替身
你以金箍棒立天地标杆
在八十一难里斗战胜
成就华夏盛传不衰
千秋正果

另附原诗以共赏:

《大话悟空》

作者: 邢之诺

天梁遇到天机，
恰似，
昏君邂逅妖妃。
观她，
奶凶奶凶，
虽万万人俱往矣，
悍然对擂。
血与火，
熔铸的庚金帝国，
瞬间崩颓。
乍看，
是只灵鹿；
细觑，
猢狲一位。
叼住，
仙翁鹤氅；
揪住，
袈裟嘟嘴。
十世金蝉，
遁逃成，
千年玄甲龙龟。
熏风醉，
战鼓催。
汤已煮沸，
只等唐僧下锅。
——扑通一声！
那妖，
吱吱窃笑，
透着邪魅。
——扑通一声！
那僧，
身若磐石，
双目低垂。
——阿弥陀佛！
允许，
你在我的疆土，
恣意放飞。
用陀罗锁定紫微，
镜像叠加中:
三分惊喜，
两分藉慰，
一分惭愧。
是楚歌四起，
香魂无主，
垓下遗泪?
是胡笳悲咽，
黄金千两，
迟来赎回？
是大唐歌飞，
辩机高阳，
御前忏悔？
庇护、弥补、降维。
在一段公案，
演绎轮回:
——爱是救赎，
——爱是传承。
——爱是成就，
——爱是慈悲。
木鱼梆梆，
敲灭风月故垒；
驼铃声声，
一路西行无悔。
家国天下，
任重道远难违；
大话悟空，
桀骜猴王依皈。
九九归一，
与尔顶峰相对；
千劫历尽，
无字真经飘飞。

《天书》

——和邢之诺《大话悟空》

作者: 张宁

石破天惊
仰头一望
目光如炬
直冲斗牛
把一生的不屈
写进天意
用血与火
熔铸金刚不坏之身
一路打杀
锻尽一切妖魔鬼怪
成就一切向善之心
凶险吗？
每一次的渡劫
都是顿悟的必须
道远吗？
每往前走一步
就靠近太阳一步
十世金蝉
也是肉体凡胎
九九八十一难后
方能脱胎换骨
成就玄奘不是经书
是十万八千里的取经路
发一切善心
度一切苦厄
生生死死中
所听之善原是善吗？
所见之恶原是恶吗？
吱吱窃笑中
我不入地狱
谁入地狱
面对岁月的蒸煮
斗战胜佛
拦下狰狞面目
却挡不住心中善愿
在红尘滚滚里
我行我素
发苦行之愿
渡一切善缘
佛即是众生
众生即是佛
平等之心
虽相隔万里
也是信手拈来
风传万世
一次无悔
就是任重道远的轮回
千劫尽历
只因那一次仰望
点燃心中一世善念
万相一身时
写下无字天书
万法归一
一归何处
大善不仁
行天下慈悲
知紫微之变
佛来佛挡
魔来魔挡
魔高一丈
道就高过一尺
正气浩然时
方知道法天下
至善而行

成真吾: 邢之诺的《大话悟空》以泼墨般的笔触，将神话叙事转化为一场关于爱与存在的哲学思辨。诗人巧妙地用“陀罗锁定紫微”的天象隐喻，揭示命运中不可抗拒的引力，而“镜像叠加”则精妙地呈现了自我与他者、叛逆与皈依的辩证关系。诗中“三分惊喜、两分慰藉、一分惭愧"的情感配比，如同精心调配的鸡尾酒，细腻刻画出个体在宿命洪流中的微妙悸动。这首诗的独特之处在于将项羽的垓下悲歌、蔡文姬的胡笳之痛，以及唐代高阳公主与辩机僧的情缘并置，让历史人物与神话角色在诗歌的时空舞台上对话。这种跨越千年的意象拼贴，构建起一个关于爱与牺牲的宏大寓言。

张宁的和诗《天书》，与邢之诺《大话悟空》的对话，堪称一场高手过招般的诗意交锋。它并非亦步亦趋的模仿，而是在深刻理解原诗精神内核后，以佛学视角和更坚定的修行意志，完成了一次精彩的对话与升华。

和诗最精妙之处，在于其意象系统的战略性转换。邢诗以“天梁天机”的星宿命理和“昏君妖妃”的戏剧性冲突开篇，营造了一种宿命般的纠缠感。而和诗则起笔于“石破天惊”的宏大气魄，将目光直接投向“斗牛”苍穹，以“金刚不坏之身”的锻造，将原诗的个人情欲挣扎，提升至淬炼不朽精神主体的宏大叙事。它将原诗中充满道家命理色彩的“庚金帝国”，转化为佛家“锻尽一切妖魔鬼怪，成就一切向善之心”的修行道场。

在哲学深度的开掘上，和诗展现了更为彻底的思辨性。邢诗巧妙设问“所见之恶原是恶吗？”，揭示了善恶的相对与模糊，其终点是“无字真经飘飞”的空灵与悬置。而和诗则更进一步，直指核心：“成就玄奘不是经书，是十万八千里的取经路”。这一句堪称全诗点睛之笔，它将对真理的追求从对经卷文本的依赖，彻底转向对实践过程的珍视，将“取经路”本身视为最珍贵的修行成果与“真经”所在。最终提出的“万法归一，一归何处”的终极追问，以及“大善不仁”的深刻洞察，都触及了东方哲学中关于终极真理与慈悲实践的深层辩证。

此外，两首诗在情感基调上也形成有趣对比。邢诗弥漫着猴妖“吱吱窃笑”的邪魅与唐僧“惭愧”的复杂况味，情感层次丰富而微妙。和诗则更为庄严肃穆，充满“正气浩然”、“至善而行”的坚定与决绝，如同一声声沉稳的佛号，传递出历经千劫而不悔的宏大愿力。

这首和诗如同一面智慧的透镜，它吸纳了《大话悟空》的奇诡光芒，却将其折射成一片更为澄澈、广袤的佛光普照之境。它告诉我们，真正的“天书”或许从不在于文字本身，而就镌刻在那条充满磨砺的漫长征途上，最终由行者用脚步与心志共同写就。

另附邢之诺简介：女。祖籍南阳，现居北京。斋号“冷逸轩” 。中华诗词学会会员、作家、诗人、音乐评论者、朗诵者、美国FENIX360（霏尼克斯）全球艺术大使。