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《育儿焦虑论》

盖闻至道无为，大教希声。今观世之育儿者，常怀焦灼之心，过度呵护，反失其本。窃谓教养之道，当效天地之化育：春风拂物而万物自生，细雨润苗而百谷自成。

昔者庄周谓庖丁解牛曰：「依乎天理，因其固然。」育儿之理，亦复如是。今之父母，多怀杞人之忧，见子蹒跚则欲扶之，遇子探索辄欲止之。此犹揠苗助长，非惟无益，而又害之。观古之善教者，必先明「有所为有所不为」之理。昔孟母三迁，非拘束其子，乃营造善境；陶母截发延宾，非苛责其子，乃示以义方。此皆得其要领者也。

或问：「放任与教养，岂非相悖？」应之曰：放任者，非纵容也，乃知止之智。昔谢安教子，不闻苛责，但以身教；王羲之传艺，不尚强求，惟启心源。故曰：善教者使人继其志，善养者使人得其真。今人育儿，常如履薄冰，实则当学柳宗元《种树郭橐驼传》所言：「其莳也若子，其置也若弃。」莳养时尽心，安置后放心，此乃教养中道。

且夫过度焦虑，其害有三：一曰伤子天性，如笼中禁雀，虽免风雨，终失翱翔之乐；二曰耗己心神，似烛燃两头，昼忧夜虑，反失为母之乐；三曰坏亲子伦，若弦绷过紧，虽出焦尾，终成绝响。

然则何为良方？窃谓当守「三要」：一要明理，知万物生长各有其时，幼犊学步自有其律；二要定心，信血脉相承自有其智，春风化雨自见其功；三要修身，欲正子女先正己身，譬犹源清则流自洁。昔欧阳修母以荻画地，非终日督责，而示以向学之趣；孔子教伯鱼学诗礼，非强其所难，而启其向善之心。

嗟乎！育儿之道，岂在事必躬亲？昔人有言：「父母之爱子，则为之计深远。」所谓深远者，非拘于眼前得失，而在养其浩然之气，成其独立之格。愿天下父母，皆能效太公垂钓之耐心，守云卷云舒之常心，如此则亲子俱安，家道可兴矣。

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