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《育儿焦虑论》
盖闻至道无为,大教希声。今观世之育儿者,常怀焦灼之心,过度呵护,反失其本。窃谓教养之道,当效天地之化育:春风拂物而万物自生,细雨润苗而百谷自成。
昔者庄周谓庖丁解牛曰:「依乎天理,因其固然。」育儿之理,亦复如是。今之父母,多怀杞人之忧,见子蹒跚则欲扶之,遇子探索辄欲止之。此犹揠苗助长,非惟无益,而又害之。观古之善教者,必先明「有所为有所不为」之理。昔孟母三迁,非拘束其子,乃营造善境;陶母截发延宾,非苛责其子,乃示以义方。此皆得其要领者也。
或问:「放任与教养,岂非相悖?」应之曰:放任者,非纵容也,乃知止之智。昔谢安教子,不闻苛责,但以身教;王羲之传艺,不尚强求,惟启心源。故曰:善教者使人继其志,善养者使人得其真。今人育儿,常如履薄冰,实则当学柳宗元《种树郭橐驼传》所言:「其莳也若子,其置也若弃。」莳养时尽心,安置后放心,此乃教养中道。
且夫过度焦虑,其害有三:一曰伤子天性,如笼中禁雀,虽免风雨,终失翱翔之乐;二曰耗己心神,似烛燃两头,昼忧夜虑,反失为母之乐;三曰坏亲子伦,若弦绷过紧,虽出焦尾,终成绝响。
然则何为良方?窃谓当守「三要」:一要明理,知万物生长各有其时,幼犊学步自有其律;二要定心,信血脉相承自有其智,春风化雨自见其功;三要修身,欲正子女先正己身,譬犹源清则流自洁。昔欧阳修母以荻画地,非终日督责,而示以向学之趣;孔子教伯鱼学诗礼,非强其所难,而启其向善之心。
嗟乎!育儿之道,岂在事必躬亲?昔人有言:「父母之爱子,则为之计深远。」所谓深远者,非拘于眼前得失,而在养其浩然之气,成其独立之格。愿天下父母,皆能效太公垂钓之耐心,守云卷云舒之常心,如此则亲子俱安,家道可兴矣。
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