名人汇客厅|王岳川：国学根基与书法美育之今观

美育教育是百年中国教育梦想。北京大学的蔡元培校长1917年在北京神州学会上的演讲中提到，“以后社会文化日渐进步，科学日趋发达，现代人根据科学知识寻求解答，不再以宗教为知识”。文艺复兴后，随着历史的发展，“各种美术渐离宗教而尚人文”。“以美育代宗教陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也”。

可以说，百年来中国从站起来到富起来，再到强起来，可谓“仓廪足而知礼仪”的时代正在来临。美育教育成为大中小学教育规定。教育部《美育教育规划细则》，要求教育教学改⾰成效显著，资源配置不断优化，评价体系逐步健全，管理机制更加完善，育人成效显著增强，学生审美和人文素养明显提升。到2035年，基本形成全覆盖、多样化、高质量的具有中国特色的现代化学校美育体系。

美育教育要做到“三会”：一要教会学生美育的基本理论知识；二要教会他们去欣赏和体验美，欣赏和体验艺术作品；三要教会学生专项的、专门的艺术特长，如书法、绘画、音乐、舞蹈等。

何为书法国学维度？

书法形态分为五体书——篆隶行楷草。书法从甲骨文、金文、篆书到草书、行书、楷书，经历了漫长发展阶段。书体是随着字体的发展而丰富起来的。陆续出现了五体书书法以线的飞动、墨的润华，抒情写意，划出了中国文化的深层精神轨迹书法是人生境界和生命活力的迹化，是最具东方哲学意味的艺术。

驾驭这门文化内涵极深艺术，需要终身历练，方能获得“人格、国学、书艺、境界”四重能力。仅仅将书法看成写字技巧是大误区。中国文字字体发展和书法文字内涵是书法的生命。一个不认字的人能不能演奏二胡？可以的，阿炳年轻的时候不认字，照样拉二胡、弹琵琶；一个不认字的人能不能画画？可以的，湖南一位女画家不认字，画得很好；一个不认字的人能不能写书法？当然写不了！因为书法的“书”首先是文字，而且是非常复杂具有顶级专家的高深学问。如：甲骨文研究有顶级学者“四堂”：罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）、郭沫若（鼎堂）和董作宾（彦堂），终身研究甲骨文。一般人难以望其项背！而书法还涉及另外几种深奥学问文字——篆、隶、行、楷、草。

书法的“书”起码有三层含义。

一是文字，字体。《荀子·解蔽》：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”又引申为六艺中的“六书”之学，《周礼·地官·大司徒》：“六艺：礼、乐、射、御、书、数。”贾公彦疏：“六书者，先郑云：象形、会意、转注、处事、假借、谐声”；《汉书·艺文志》：“六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书”。

二是书写，书法。《易·系辞上》：“书不尽言，言不尽意”。《墨子·兼爱》“吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也；以其所书于竹帛，镂于金石，琢于槃盂，传遗后世子孙者知之”；《尚书序》疏：“书者，以笔画记之辞”。《说文》：“着于竹帛谓之书。”唐孙过庭《书谱》：“自汉魏以来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷……徒使繁者弥繁，阙者仍阙。”朱骏声《说文通训定声》后世以墨写于纸。

三是书籍、典籍。《论语·先进》：“何必读书，然后为学？”《史记·老子韩非列传》：“申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有”。

王岳川：国学根基与书法美育之今观

何为书法“家”者？

书法五体书书写的主体，是具有高度文化修为的人。书法文化与文人精神相通。“先文而后墨”（唐·张怀璀《书议》）；“腹中有百十卷书，俾落笔免尘俗耳”（明·王绂《书画传习录》）；“一要品高，品高则下笔闲雅，不落尘俗；一要学富，胸罗万有，书卷之气自然溢于行间。古之大家，莫不备此”（清·杨守敬《学书迩言》）。

古代著名书法家大都是进士，隋唐以后的进士书法家可谓多矣：白居易、张九龄、颜真卿、柳公权、韩愈、杜牧、王维、李商隐、贺知章、杨凝式、韩熙载、王安石、司马光、朱熹、张孝祥、苏轼、范成大、范仲淹、欧阳修、秦观、黄庭坚、蔡襄、陆游、文天祥、杨维桢、解缙、王守仁、丰坊、王世贞、董其昌、张瑞图、张居正、王铎、倪元璐、黄道周、周亮工、王士祯、笪重光、郑板桥、刘墉、翁方纲、梁同书、钱大昕、王文治、姚鼐、钱沣、孙星衍、伊秉绶、阮元、洪亮吉、林则徐、何绍基、刘熙载、曾国藩、俞樾、翁同稣、李文田、吴大激、张之洞、沈曾植、李瑞清、刘春霖等。可谓人才济济，蔚为大观世，书法只不过是其文化学术之余兴，不以书法为生的文化书法家，其作品价值很高。同时他们是国学人文学科的顶级学者大师，他们的人格节操高标足为后世表率，其“立言不朽”已被历史永远地载入史册！

美育百年树人！那些急功近利没有学问根基学养乱写恶书者，怎么能尊贵呢？本来就是一凡夫俗子，怎么能成为书法导师呢？那些诋毁文人学者的人，将被历史所抛弃。正可谓：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。

何为书法书写内容？

书法书写国学内容——经史子集。简言之：“经”，《大学》《中庸》《论语》《孟子》等；“史”，《二十四史》《资治通鉴》；“子”，诸子百家；“集”，诗、词、文集。书写中国历代经典——经史子集，划出了中国书法文化的深层精神轨迹。

书法第一个国学特征：是汉字特有的经典艺术。

书法是指文字符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有典雅美感的艺术作品。中国的汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为“无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐”。中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，扬雄《法言》说：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣，声画者，君子小人之所以动乎情。”

书法第二个国学特征：内容深奥的经、史、子、集。

书法作品写经、史、子、集等中国文化精粹，有修身、齐家、治国、平天下的积极意义。书法为贵人所书吉语佳句、家风家训，“乃人之衣冠，家之气象”；书法在文化传承中是聆听“圣贤之言、祖宗之训”，有室雅人和，代代传福之效；书法励志自强，修齐治平、提升境界；“仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭”，文字可惊天地泣鬼神！

无论是“厚德载物”“道法自然”“黄河之水天上来”，还是唐太宗写史《王羲之传论》，“心摹手追，惟王逸少乎，……其余区区者，不足观也”，都足见书法书写经、史、子、集的一以贯之。

书法第三个国学特征：古代书法称“家”要求极高。

刘熙载《艺概书概》说：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之如其人而已。”古代书法可以称“家”，必须是文人君子，才能成为墨客书家。王羲之《兰亭序》自己撰文自己书写，文美字美，天下第一行书。颜真卿《祭侄文稿》和着血泪撰文书写，苏东坡《寒食帖》自我作诗自我书写。今天一些抄书者妄称“家”，可谓滥矣。而大美典雅大书法是正能量的，是最清洁的艺术。有人妄图将西方后现代的丑怪恶心塞入中国书法，打着各种旗号污染书法之美，在全民美学普及美育加强的时代，最终不得人心。