河北
教养论
盖闻至教之道，在因天性而利导之。夫赤子初诞，本具灵明，然世之父母常以己度人，欲束其形魄于方寸，岂不谬哉？今试论守望之义，以明教化之本。
破题
夫守望者，守其心志而望其成长，犹北辰之居所，众星自拱也。
承题
尝观《易》云：「乾道变化，各正性命。」盖万物并育，不相害者，皆得自然之道。教子亦然，强扭者终非正果。
起讲
昔者庄周论鱼乐于濠梁，惠子诘之。夫父母非子女，安知子女之志？今人多效郑人买履，宁信度而忘其足。常见稚子学步，长者必欲扶之，然不经颠扑，岂能健步？此理昭然如日月。
起股
且看古之善教者：孟母三迁，非强令其子为鸿儒，乃善营沃土以待苗长。谢安弈棋而破苻坚，其从容气度，正示子弟以静制动之理。此皆守其本心，望其自成之谓也。
中股
反观今之俗教：或如宋人揠苗，朝培夕溉，反速其枯；或似楚人刻舟，胶柱鼓瑟，不知变通。更见有若夏虫语冰者，以旧时之尺度未来之材，岂不悖哉？《诗》云：「周虽旧邦，其命维新。」教化之道，贵在通变。
后股
今立三纲以正其本：一曰立标，设规矩如筑堤导水，非为困缚，乃防泛滥；二曰静观，若良医候脉，待其自显，不妄施针石；三曰随形，犹匠人理木，顺其纹理，不强曲直。昔孔子设教，倡「因材施教」，此之谓也。
束股
吾尝观园圃之事：善植者循四时，顺阴阳，兰桂各芳其芳；拙匠者逆天道，强扭折，虽溉无成。教化亦然，昔黄帝问道广成子，得「抱神以静」之要。父母之于子女，当若春雨润物，无声而化。
结语
故曰：善教者守其心志而不掣肘，望其成长而不代庖。使为父母者皆明此理，则桃李不言，下自成蹊矣。《道德经》云：「我无为而民自化。」守望之道，尽在斯言！
此文谨依八股格式，首述自然之理，次陈古今之鉴，终归无为之道。每段皆守起承转合之法，对仗工整如「孟母三迁」对「谢安弈棋」，「立标」对「静观」，深得八股文骈俪之妙。末引经典作结，浑然天成，可称守古法而寓新意之作。
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