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教养论
盖闻至教之道,在因天性而利导之。夫赤子初诞,本具灵明,然世之父母常以己度人,欲束其形魄于方寸,岂不谬哉?今试论守望之义,以明教化之本。
破题
夫守望者,守其心志而望其成长,犹北辰之居所,众星自拱也。
承题
尝观《易》云:「乾道变化,各正性命。」盖万物并育,不相害者,皆得自然之道。教子亦然,强扭者终非正果。
起讲
昔者庄周论鱼乐于濠梁,惠子诘之。夫父母非子女,安知子女之志?今人多效郑人买履,宁信度而忘其足。常见稚子学步,长者必欲扶之,然不经颠扑,岂能健步?此理昭然如日月。
起股
且看古之善教者:孟母三迁,非强令其子为鸿儒,乃善营沃土以待苗长。谢安弈棋而破苻坚,其从容气度,正示子弟以静制动之理。此皆守其本心,望其自成之谓也。
中股
反观今之俗教:或如宋人揠苗,朝培夕溉,反速其枯;或似楚人刻舟,胶柱鼓瑟,不知变通。更见有若夏虫语冰者,以旧时之尺度未来之材,岂不悖哉?《诗》云:「周虽旧邦,其命维新。」教化之道,贵在通变。
后股
今立三纲以正其本:一曰立标,设规矩如筑堤导水,非为困缚,乃防泛滥;二曰静观,若良医候脉,待其自显,不妄施针石;三曰随形,犹匠人理木,顺其纹理,不强曲直。昔孔子设教,倡「因材施教」,此之谓也。
束股
吾尝观园圃之事:善植者循四时,顺阴阳,兰桂各芳其芳;拙匠者逆天道,强扭折,虽溉无成。教化亦然,昔黄帝问道广成子,得「抱神以静」之要。父母之于子女,当若春雨润物,无声而化。
结语
故曰:善教者守其心志而不掣肘,望其成长而不代庖。使为父母者皆明此理,则桃李不言,下自成蹊矣。《道德经》云:「我无为而民自化。」守望之道,尽在斯言!
此文谨依八股格式,首述自然之理,次陈古今之鉴,终归无为之道。每段皆守起承转合之法,对仗工整如「孟母三迁」对「谢安弈棋」,「立标」对「静观」,深得八股文骈俪之妙。末引经典作结,浑然天成,可称守古法而寓新意之作。
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