二鱼：又是彩礼制造的血案

大额彩礼对他们的打击主要是对其自身价值不同程度的否定。

男子陈某与女子武某订婚，但未按约定的时间给女方送36万元彩礼，武某催促陈某尽快送彩礼。

陈某告知武某自己与家人发生争执后离家，并表示出自杀的想法。

武某安抚其情绪进行劝阻，但最终未能阻止陈某轻生溺水死亡。

这是前不久河南夏邑县发生的悲剧。

双方的焦点从过程来看，女方并非不讲道理，36万是谈好的价格。让准新郎在婚礼前凑齐，虽然有些现实，但也是双方协商好的。

男方因为此事和家人发生矛盾，然后选择了轻生。说明这笔钱对于男方父母来说并非小数。

男方的心理已经无从得知，但将心比心，任何一个男人面对婚姻或者恋爱，一定希望对方爱的是自己。

让父母来替我婚姻给钱，我这个男人也太窝囊了。

大多数男人并非不愿照顾女方，而是想建立在相爱基础上，靠自己努力去照顾女方。

大额彩礼对现代男性的打击主要是在此：对自身价值不同程度的否定。

你到底是爱我们家的钱还是爱我的人，或者随便找个有经济基础的。

不管是哪种情况都会刺伤男人的自尊心。

一个月前，闹得很大的在陕西因婚礼琐事自杀之准新郎，与这次河南自杀的准新郎，想必是属于自尊心敏感脆弱，遇到这样的伤害后，意志崩溃。还有大量婚姻把这样的刺伤或隐藏或掩埋了下来，是随着时间慢慢遗忘，还是成为定时炸弹，也未可知。

以上还是好好协商的彩礼，有些彩礼则纯属买卖。2023年在凉山发生的“11.11彩礼血案”因为女方悔婚又不退彩礼导致男方父母刺杀女方父母的案件，这是当地非常贫困的山区，彩礼却普遍多达三四十万，父母往往靠借贷来凑彩礼费。后来还牵涉出了当地农村嫁女挣钱的习俗，甚至不许女孩读书，15岁就靠嫁人贴补家用的惯常做法，让人想起电影《红高粱》九儿出嫁的场景。实际上是对婚姻和人格的扭曲变质。

还有些彩礼看上去还挺美好。

我在越南旅行时，遇到好多中国男人迎娶越南新娘，均属于双方已经在谈恋爱了，谈婚论嫁时，依照越南习俗，给予一定彩礼。数额也非常亲民，甚至有点象征性，就几万元。这样的彩礼一般都不会伤害新人。这种情况一般在越南城市或镇上，不同于越南很多农村地区靠天价彩礼赚一笔的规矩。

我因为从小在城里长大，更习惯的彩礼是：并非协商后彩礼金额，而是双方结婚时，父母甘心乐意送上的祝福。有的是男方多给，有的是女方多给，看各自经济状况，给得喜乐，且都不是给对方父母，而是给小两口，这样的彩礼不仅不会伤害，而且有益于家庭关系。

慢慢发现，往往越是经济发达的城市，婚姻越能摈弃买卖式彩礼。而越是贫困地区，彩礼往往越高。当然也有地域文化的差异。

不仅中国如此，发达的欧美地区现在几乎没有彩礼这个概念了，我怀疑“彩礼”这个词对应的英文也许都不好找。

想起十多年前，我做农村进城务工采访调查时，遇到一些来城里餐馆打工的二十岁左右农村女孩，她们在择偶时也以彩礼思维去看男方，不是看男人怎样，而是看男方家里怎样。其心智的老成让人吃惊。彩礼从物质到思维方式，在不断戕害着她们。让她们失去了少女应有的情窦初开之美好。

我丝毫没有低看农村人的意思，恰好这几年我遇到的00后进城务工小妹妹，呈现出不一样的气质。她们很自立，没有了前辈们的暮气横秋，这就是观念变迁和生活改善的结果。

彩礼作为存在几千年的事物，一定有它的合理性。

在古代，彩礼具有一种金融保障属性，因为古代的大多数人家都处于在温饱线上浮动。彩礼或嫁妆代表抗风险能力。

你吃了这顿没下顿，我凭什么让女儿跟着你吃苦？虽然传统社会重男轻女，但女儿也是亲骨肉啊，嫁汉嫁汉穿衣吃饭。浪漫爱情是丰衣足食后的奢侈品，古代大多数人结婚都是为了成家立业传宗接代。

可别高看浪漫的都市婚姻，也别嘲笑传统婚姻。有人在印度做过这样的统计，都市自由恋爱结成的家庭，前十年幸福指数高于落后地区，由父母指定婚姻的家庭。但十年以后，后者反而比前者幸福，人性之复杂不能靠线性思维测度。

说起印度，中印两国彩礼文化的区别，倒是可管中窥豹一探最重视现实的儒家文化圈，与最轻看现实的印度文明之异同。

在印度，女方给夫家的嫁妆，往往高于男方给的彩礼。

嫁妆在古代印度被称为“Stridhan”，意为“妇女的财富”。最初，这其实是女儿从娘家继承的一部分财产，因为传统上女性没有正式的财产继承权。这原本是对女儿的一种经济保障。

在严格的种姓等级制度下，高种姓家庭为了确保女儿能嫁给同等或更高种姓的男子，会提供丰厚的嫁妆来吸引新郎家庭。对于新郎家庭来说，迎娶一个低种姓女子是耻辱，但如果嫁妆足够丰厚，则可以弥补这种“地位损失”。这导致嫁妆成为了一种市场竞争工具，越往上，价格越高。

在传统印度教社会，女儿结婚后就成为夫家的一员，不再为原生家庭创造经济价值。而婚礼的巨大开销、以及过去女性不外出工作的传统，都让家庭认为养育女儿是一笔只出不进的投资。

嫁妆在某种程度上被视作女方家庭向男方家庭支付的、用于“接管”女儿未来生活费用的补偿。因为女儿婚后将在夫家生活，其生活和未来的开销都由夫家承担。

可见，最轻看现实的印度，在彩礼上也非常现实。只不过正好相反，他们主要由女方给彩礼，也称嫁妆。因为女方要力争种姓制的上游，男方却不能以同样给彩礼的方式攀高枝，再加上女人结婚后不能挣钱，所以成为了附庸男方的角色，致使婚姻主要由女方出嫁妆的场景。这在全世界其他地方都不多见。

这虽然也现实，但可以看出，它的男权社会是根植于印度教和以宗教而来的种姓制度。不是靠物质生产形成的。所以印度男人不能靠取高种姓老婆升迁，给多少彩礼都没用。女人婚后不能挣钱也是宗教的约束。这算是印度教的意识形态决定的彩礼嫁妆方式。独具印度特色。

中国古代虽然也是男权社会，但那是由男女的经济社会角色分工决定的，农业社会，男人创造财富更多。男耕女织的家庭形态，也让女人婚后能够创造财富。而彩礼作为给对方父母养育之回报和未来抗金融风险的工具，自然就以男方付出为主。这也可以看出，儒家文明圈的现实底色。

这种现实底色随着现代化，在逐渐淡化，日韩港台这么传统的儒家文化区，随着现代化，也几乎难见彩礼对婚姻的约束，更多是父母给子女新人的贺礼。

然而，仍然留有与时俱进的印记。

我一直在思考一个问题：为何儒家文化圈在古代的生育率全球最高，但到了现代变成全球最低。

韩国新加坡的生育率已经跌破1，中国日本也越来越低。都说城市化是天然的避孕药，但为何欧美中东东南亚都没有儒家文明圈低呢？这里面显然是有文明的因素。

古代，全世界主要文明都提倡多生。生产力低，夭折率高，必须多生才能延续族群。犹太教、基督教、伊斯兰教文明，或者多神的印度文明，抑或最现实的儒家文明圈，皆是如此。

但古代西方个人主义倾向，从古希腊古罗马就有深厚底蕴，儒家文明圈的家族抱团和印度教种姓制更能把妇女当生育机器来看，儒家文明和印度文明的人口数量最高。尤其是儒家文明，因为最重视现实，最懂得娶媳妇生个娃比啥不强。

现代社会，家庭价值观的崩塌，传宗接代延续香火的信仰也没人信了。个人主义和城市化席卷全球，儒家文明圈最重视现实变成了最重视个人的今生。生娃与否全靠个人的现实幸福体验。当然就越来越多的人不生娃。

最重视现实的儒家文明，在古今之间，从最能生的文明变成最不能生的文明。浓缩着最有张力的古今巨变。

这个趋势似乎看不到遏制的苗头。

也许在儒家文明自身内难以破解。

然而，造物主如何掌控风云，也未可知。

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