吕德文：鲁磨路是一个隐喻，它告诉我们边缘即主流

提起鲁磨路，大家的记忆仿佛带着温度与声响：街边烧烤摊升腾起的炊烟、老VOX和prison里躁动的鼓点，以及挤满年轻面孔的夜市。

夜晚的人行道永远熙熙攘攘，你走在路上，像一尾潜入人海的小鱼，在光影交错又鳞次栉比的摊铺间，活生生游出一条自己的小径来。

然而，武大社会学教授吕德文的新书《鲁磨路：城管、小贩与街头秩序》为我们提供了观看鲁磨路的另一种视角。它不仅收纳了无数年轻人的青春与热血，还是一个充满社会张力和人情冷暖的流动空间。

用书里的话说，鲁磨路就是一个隐喻，它虽然「粗鲁、磨人」，却充满生机与活力。

那些匿名的边缘人群及弱势群体，比如街头小贩，恰恰是街头生活的主角。要知道，我们熟悉的烟火人间，正建立在他们的日常博弈和微妙的平衡之上。

从06年来华科读博，到09年留校工作，直至18年搬去武大，吕德文在鲁磨路一带生活了12年。

早年，华科西门与鲁磨路之间连着一条堕落街。从学生时代起，他就无数次流连穿行于那条繁华的美食街，时间久了，鲁磨路渐渐成了他心中的一处情感坐标。

十几年前，武汉市掀起城市管理提档升级的热潮。吕德文敏锐地察觉到，鲁磨路由于摊贩云集、地界复杂，是全市最难管的街区之一，却也由此催生出不少柔性执法的创造性城市管理经验，甚至在武汉城管系统内部都是一个标杆性的存在。

于是，他将鲁磨路的城管、小贩与街头秩序作为研究课题，2015和 2016年这两年里，一次次走进这条街，做沉浸式的田野调查。

吕德文无数次推开原住民的房门，与摊贩并肩坐在马路牙子上聊天，更曾变身「协管」，跟着城管队长从早到晚巡街，处理一桩桩街角琐事；他还曾带着学生混进夜市摆起地摊，哪怕提前找人打点了关系，还是一再被地头蛇盯上。

// 吕德文和学生摆摊时的照片

于他而言，“田野文本的创作，某种意义上正是依靠自己参与式观察的切身情感推动而来的。”

几个月前，他写新书终稿时，尽管隔了10年，那些鲜活的画面仍扑面而来。尤其每当写到那位在夜市里佝偻着背、默默守摊的老婆婆，他总是忍不住眼眶发热。一切仿佛从未走远。

到现在，他仍清晰地记得鲁磨路从清晨到深夜的模样：

早上七八点的鲁磨路，总是在匆忙中苏醒。卖菜的摊子和早餐铺位争分夺秒依次圈出领地，上班族拎着早餐边走边吃，城管八点半开始巡街之前，整条街都弥漫在默契而紧张的氛围里。

中午偶有零星的摊位出现，要么卖水果，要么卖简餐。整个白天，这条街都是安静的。

而一到夜色降临，百来个摊位浩浩荡荡一排排铺开。学生、上班族、摇着蒲扇的老街坊也全都出来了，整条街人潮涌动、灯火交织，瞬间变成一片流动的市井江湖。

吕德文最爱的，正是鲁磨路的夜晚。那里有永不止息的喧嚣，有呛人的烟火，也有忽明忽暗的真实人间。

鲁磨路，是一条泥沙俱下又包罗万象的长河。在吕德文眼里，无数小光点漂浮于河面之上，每一个光点，正是依附这条路生存的小人物。

李成柏便是这其中最典型的一位，他是导演程春霖的纪录片《城市梦》里当街狂掴城管队长巴掌的七旬老人，也是鲁磨路上因凶狠暴戾而获得生存特权的「疯子爹爹」。

李成柏身上，折射出人性的复杂光谱。

一方面他生存艰难。他有白癜风，老伴身患癌症，儿子的一只手残疾，全家老弱病残占全了；另一方面，他在鲁磨路非法搭建亭棚占道经营，跟城管周旋博弈了14年，最擅长当街撒泼打滚以博取路人同情，发飚时甚至追着城管队长从街头骂到街尾，整整骂了一个小时。

最终，城管部门送了他一个专属报刊亭用于摆摊，还为他儿子和儿媳在民族大道争取了一个水果摊位。目的达成后隔天，李柏成当众给城管下跪磕头，感激涕零。

不过，吕德文也跟我提到李成柏性格里还有讨人喜欢的一面，只要不涉及个人利益，他为人豪爽仗义，又不乏幽默，大家虽然多少惧怕他，但又很喜欢跟他打交道。

正是从这些具体而微的生命样本中，吕德文逐渐触摸到鲁磨路更深层的质地。

“我觉得鲁磨路是一个巨大的隐喻，它是很符合自由社会的一个理想模型，街区内部有一套灰色秩序，背后有政府的管控和社区的自治力量，在各种力量的交织下，这里达成了一种生动的平衡。漫步其中，人会觉得很自由。”

他深爱这里浓郁鲜活的生活气息，没事就去路边看街坊下棋，跟摊贩闲聊。吕德文说，鲁磨路有种魔力，会让人与人、人与城市真正连接起来，会让人产生一种生活的实感，而在如今，这样的实感弥足珍贵。

读到这里，或许你会对鲁磨路，以及背后的社会学观察视角产生好奇。为此，关于新书《鲁磨路：城管、小贩与街头秩序》，我们与吕德文教授展开了一场对话。

“鲁磨路像是一个有江湖味的中年男人”

您之前作为普通市民在鲁磨路生活，后来又作为学者开始研究鲁磨路，您观察的视角改变了，心态上随之有什么变化吗？

回想我调研的过程，其实没造成多大心理冲击，反倒是书写论文这件事，不断给我冲击感。我仔细回味当年经历的画面，有种时空交错的对冲感，没想到依然感觉如此震撼。

比如书里有一部分写联合执法整顿的画面，我没放图片上去，其实时常整个街道呼啦啦聚集了上百号人，那种摊主和联合执法队员之间的冲突场景还是相当壮观的，如今城市治理基本上看不到这样的画面了，在当时算是日常场景。

如果把鲁磨路比喻成一个人的话，您会用哪些词来形容这个人的性格呢？

我愿意把它比作一个颇有江湖味的中年男人，有原则，但不会固守通俗意义上的行为规范，看着很直爽很好说话，但你一旦越界，拳头立马就伸过来了。

“灰色秩序中的生存之道”

您书里提到了很多灰色秩序中的小人物，您认为其中哪一位比较符合您刚才说的性格特征？

我觉得城管于忠和管城南就很符合鲁磨路的气质，他们是街头官僚，兢兢业业工作，有很强的街头治理经验，同时又同情性地理解执法对象，总之是很接地气的一线工作者。

比如，他们知道怎么做既能达到上级的要求，被检查时不被扣太多分，同时又不会让小摊贩觉得没生意做，总是在职能范围内，尽可能体恤鲁磨路上的老弱病残摊主。

您认为一个普通小贩想在鲁磨路长久地存活下来，需要具备哪些江湖智慧？

第一个，你得突破自己的人性，我在书里隐晦写了这点，一个人摆摊，其实需要克服自己从小接受的道德教育，甚至需要放下自己的尊严，城管要教育你，同行要挤兑你，你必须完全放下自我，全盘接受所有；

第二个，你必须熟悉街头社会特殊的社会规则，必须熟悉这里的地形势力，以及背后的权力结构。

比如曹家湾片区就是由本地人占据的，另外有些犄角旮旯看似没主人，实则是特殊群体的地盘，你看到一个空档去摆摊，人家就会联合起来把你挤兑走。

“边缘即主流，

鲁磨路代表了我们普通人的日常生活”

您在书里最后的部分写到，城市共同体就是在这样的街头互动的过程中 被塑造出来的，具体如何理解这句话？

所谓城市共同体，就是大家不同的利益群体和不同行动者，在同一个街头空间共同生活，共同互动出来的交往边界。这个交往边界不是天然存在的，不像小区有围墙，也没有明确的边界，是很模糊的，会因时因地而发生变化。你只有在实践互动过程中，才知道各方力量互相制约的平衡点在哪，边界在哪。

比如，鲁磨路隐藏了一些适合摆摊的位置，生意好，又不碍着别人，然后还可以减少竞争，但你得好好摸索一阵才可能找到具体在哪。

如今武汉整个城市变得越来越干净整洁，像鲁磨路这种城乡结合部粗粝又野生的地方可能会越来越少。在这种情况下，您认为鲁磨路的可贵之处在哪？

其实我不觉得鲁磨路这样的地方会渐渐消失。从城市更新的角度来讲，鲁磨路有一部分变成了网红街道或城市景观，但只要我们的日常生活存在于此，附近老小区的居民们还是需要日常活动的场所，鲁磨路的烟火气就不会消散。

换句话说，办公室是工作场所，家里是私人空间，商场是消费主义的产物，但大部分人还是离不开接地气的街头生活。

鲁磨路代表的是一种日常生活所实践出来的都市生活方式，是日常的、有实感的，能符合日常生活的功能所需，也能满足普通市民的心理需求。

听您这样讲，我也便能理解了您书里写的，这些边缘空间里才是我们主流的生活。

对，我们看见鲁磨路在各种角落、缝隙里，都有极其活跃的街区生活。看似远离社会生活的中心，但它容纳的弱势群体、边缘人群等特定的社会阶层，却是街区生活的主角。

中心和边缘并不绝对，在很多场景中，与其说街角是街道生活的延伸，还不如说街道是街角社会的附属……在鲁磨路，那些看似边缘的空间，却是日常生活的主流；那些匿名的边缘人群和弱势群体，却是街区生活的主角。

新书出版以后，再回到鲁磨路，您是怎样的感受？

这片街景变化还是很大的，我都有点陌生了。熟悉的老店和摊位都换了，多了几家网红店，路也变平整变宽了很多。另外管城南和于忠都升职了，调去管另一条街了，当年调研时的同事都退休或调走了，李成柏和儿子也早都离开这条街了。

总体来说，鲁磨路看上去没有那么粗暴了，但现在也挺有活力的，还是熟悉的感觉，保留了这里的烟火底色。

Editor 编辑 ‖ 小失

Photographer 摄影 ‖ 赵凯文

Designer 设计 ‖后青当