“天上一天，地上一年”，阴间地府的时间是如何计算的呢？

看过西游记的都知道，天上一天，地上一年，这个说法。

那你们有没有想过，地上一天，等于冥界地府多长时间呢？

阴间和人间时间的换算，目前还没有一个确定的说法。

大多数人的认知里基本上把人间一天等同于阴间一天。但在古代的小说、志怪笔记中对此也有不同的换算方式。

在清代志怪小说《子不语》、《聊斋志异》等。其中常有生魂误入冥府，历经审判、游观乃至受刑，返回阳世后发现亲人已鬓发斑白，或世间已过数十年的话本。唐代传奇《离魂记》中，倩娘离魂五年，归时肉身如故，其间魂魄所经历的幽冥时光，便呈现出一种与阳世既并行又扭曲的奇特关系。道教典籍《云笈七签》中亦隐含着“冥官计时，与人世异”的观念。

在《佛说较量寿命经》中，佛说：“苾刍应知，人中三十昼夜，饿鬼趣中为一昼夜。以彼三十昼夜成彼一月，以彼十二月成彼一年，以彼长年算数五百，彼饿鬼中方满寿命。若四大洲较量算数，北洲千岁，西、东二洲如次减半，南洲不定——劫初无量，末后十岁，中间无定。”

地府一天，人间三十天，比例1:30。鬼道正常寿命500岁，相当于人间15000岁。

这些碎片化的叙述，共同指向一个核心：地府的时间，是为其司法与教化的核心功能服务的——它必须足够“长”，以容纳对一世罪业的详尽审判与充分惩罚；同时又能在轮回转世的节点上与人间时间“接轨”。

在《酉阳杂俎》中有一则李和子的故事。大意是，李和子是一个恶霸，有一天看到了两个穿紫衣服的人，这两人问他是不是李和子。

于是两个紫衣人就要求李和子借一步说话，带到人少的地方，对李和子表明了身份，原来紫衣人是鬼（为什么不是黑白无常，文章没说）。

紫衣人要带他去阴曹地府。李和子很害怕，请求让他多待一会，于是请两鬼喝了酒给他延寿。两个鬼说既然喝了你的酒，就应该给你方便，你等我们一下。

两鬼说完就消失，一会又出现了，对李和子说：你准备四十万钱，为你延寿三年。

李和子按期置办了纸钱焚烧，看着两个鬼拿着钱走了，这才放心。

没想到到了第三天，李和子死了，原来鬼说的三年是人间的三天（鬼言三年，盖人间三日也）。

这个故事到这里就结束了，整篇故事主题就是最后一句话，人间的三天就是阴间的三年，阴间的时间要比人间快。

2、人间一昼夜，阴司十二年

还有成书于明朝的小说《韩湘子全传》，里面也有类似的记载：

在玉旨的开头就说了一句：山中方七日，世上已千年；人间一昼夜，阴司十二年。我无事不来冥府。

这里既有仙界和人间的转换，也有人间和阴间的转换，人间一天一夜，阴间已经过了十二年。十殿阎罗没有否认，对这个说法是认可的。

这个换算方法是按照时辰来的，人间一天一夜是十二个时辰，对应了阴间十二年。

3、阴司三年，人间三十年

在南朝时期的志怪小说《幽冥录》里，记载一个王姓男子死后复生的故事。

他的妻子朱氏在太元九年去世，留下一个儿子，没想到这个老王在同年的四月也暴病而亡。老王死后有二十多个黑衣冥吏来接他。

老王被带到一个高大的神人面前，老王立刻给神人磕头，并哭诉自己的老婆已经死了，家里还有个儿子很小无依无靠，恐怕无法长大。

神人也同情老王，于是对他说：你的命数就是活到现在，但为了你的儿子，特批给你额外三年的时间。

老王又哭诉到：三年的时间，不足以让我将儿子抚养长大。

神人手下的人说：你这个”凡夫俗尸“怎么这么呆傻。阴间的三年，是人间的三十年。于是就把老王送回人间去了，老王果然又活了三十年。

还有一些说法认为，时间有客观上的时间，有心理时间。佛经里多有讲到心理时间。这其实也是一种实际的存在。不同境况下的人，对时间的感觉往往会有不同。比如，忙碌的人会感觉时间过得非常快，太快。而悠闲的人则觉得时间过得很慢。受苦者会觉得时间很慢，享乐者会觉得时间很快。禅定中时间会觉得很短，而实际上已经过去很多。梦中时间很短，而一夜已然过去。病中昏睡之人、被麻醉而昏睡之人，会觉得时间很短，而实际上时间已过去几日。佛经里讲，地狱是受苦之地，一日一夜，万死万生，方死方生，故时间就会变得无休无尽的漫长！

“阴曹地府的一天相当于人间多长时间？”我们最终发现，它没有一个标准答案。它是古人运用超凡的想象力，为协调生命有限性与道德无限性、死亡终结性与因果延续性之间矛盾，而构建出的一套复杂的时间伦理体系。