唐代诗坛星河璀璨,而在它的黎明时分,有一位淡淡的身影——王绩。
他不争名、不逐利,却以一首《野望》,开拓了唐诗“平淡自然”的新境界。
这首诗语言质朴、意境空远,与初唐流行的艳丽、浮华之风迥然不同。
它像黎明前的一缕微光,为后来王维、孟浩然等山水田园诗人铺下道路。
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一、创作背景:乱世之后的清醒与归隐
王绩,字无功,号东皋子,山西人,生于隋文帝开皇年间。
出身学者家庭,哥哥是隋朝大儒王通,孙子辈也有个著名文人王勃。
他从小聪慧好学,人称“神仙童子”。
曾任隋秘书省正字,因其放纵不羁,喜好喝酒,不习惯在朝廷做官,后自请外放为扬州六合县丞。
当时隋朝在隋炀帝杨广的折腾下,内忧外患齐聚,气数已尽,王绩遂辞官归乡。
隋末大乱时,诗人浪迹河北一带。
唐朝初年,又被以原官召回,待诏门下省,知道他爱喝酒,朝廷特批每天给他一斗酒,时称“斗酒学士”,但这个职位纯属挂职,比闲职还闲。
贞观四年,他的哥哥王凝得罪朝廷大臣,王氏兄弟被打压,他索性借口说自己病了,再一次辞职回家。
贞观十一年,由于家里实在穷,他又不得不跑去做官,以琴艺出众,出任太乐丞,但不到两年时间,又辞官回家,隐居在家乡的东皋。
王绩平生喜欢老庄之学和魏晋玄学,视嵇康、陶渊明等为偶像,徘徊在出世与入世之间,常常写诗抒发苦闷心情。
他经历了隋末的战乱与唐初的动荡,亲眼见证了王朝更替、人心浮沉。
正是在这一背景下,他写下了《野望》。
诗中的“望”,既是目光所及的山川秋色,也是他对人生、对世道的深沉凝视。
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二、诗歌简析
首联:东皋薄暮望,徙倚欲何依。
诗人登上自家东皋,面对秋天的傍晚,徘徊而望。
“薄暮”之景,最能触动人心的寂寞;“欲何依”四字,是一个归隐者内心的轻叹,虽已离尘,却仍有茫然。
颔联:树树皆秋色,山山唯落晖。
这是全诗最具画面感的两句。
秋意染尽山林,夕阳洒满群山。
王绩笔下没有浓墨重彩,却以“皆”“唯”二字写出天地的空阔与清远。
在这一片秋光中,诗人放下了人世纷扰,只剩自然与自己对望。
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颈联:牧人驱犊返,猎马带禽归。
视线转向远方的平野,牧人、猎者都在劳作后回家。
这两句让整首诗有了温度,隐居的诗人并非冷眼旁观,而是以慈柔之心看人间生活。
动静结合,山野之景顿时生动。
尾联:相顾无相识,长歌怀采薇。
结句意味深长。
诗人虽然看见了牧人猎者,但他们毕竟不是同道,他想看见的是嵇康、阮籍、陶渊明那样的人。
唐朝初期,社会整体还算清明,像他这样的隐士还是很少的,所以孤独感油然而生。
“怀采薇”是用伯夷、叔齐的典故:他们不食周粟,采薇而生,象征高洁与不屈。
王绩也算是隋人,不仕于唐,和伯夷、叔齐倒是有几分相似。
虽然商纣残暴和隋炀帝一样,周武王英明和唐太宗一样,但3000多年的历史,并没有人因伯夷叔齐,拒食周粟,而指责他们。
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三、简淡与高贵——《野望》的诗风价值
在王绩生活的初唐时期,诗坛尚承南朝之旧习。
那时的诗,多追求辞藻华丽、声律绮靡,尤其宫廷诗人多以咏歌功德、讴艳美人为能事。
而王绩的《野望》,却像一股清泉,冲淡了浮艳的诗风。
他摒弃繁饰,用极平淡的语言写出深远意境:
没有奇句,却句句如画;没有浓情,却情在淡中;没有雕琢,却自然成章。
正如后人所说:“淡而有味,静而有情。”
这种审美取向,正是唐代诗歌由“六朝绮靡”走向“盛唐自然”的关键一步。
王绩的诗,奠定了五律诗的基本格局:首尾抒情言事,中间两联写景;对仗工整而不板滞,情景交融而不做作。
后来的王维、孟浩然,乃至韦应物,都在他的风格中汲取灵魂。
王维的“明月松间照,清泉石上流。”,正是这股“清淡之美”的延续。
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结语:在孤独中守住清明
王绩的一生,与陶渊明有着惊人的相似,也可以说陶是他的精神偶像。
他模仿陶渊明的《自祭文》,给自己撰写“墓志铭”,并嘱托家人薄葬;还曾写《五斗先生传》,致敬陶渊明的《五柳先生传》。
他们二人,皆生活在朝代更替之时,出仕而不得志,也都有为了生计而不得不做官的经历,但终以归隐为自救。
陶渊明“不为五斗米折腰”,王绩也辞官隐居东皋,自耕自饮。
他们的隐,不是逃避,而是一种清醒的选择。
《野望》中那句“徙倚欲何依”,仿佛是陶渊明“归去来兮”的回声:对仕途幻灭的清醒,对自然与自我的重新拥抱。
不同的是,陶渊明的田园仍有人间温情,而王绩的东皋却显得更为冷清。
他的“相顾无相识”,是真实的孤独,也是他灵魂的高贵。
正因这份孤独与坚守,他的诗,格外澄明。
在那个诗风艳丽、追逐功名的时代,王绩选择了最朴素的语言与最清净的心境。
他让唐诗从虚饰走向本真,让“淡”成为一种力量,让“静”成为一种美学。
当我们在今日重读《野望》,仍能感到那份温柔的力量:落日照着秋山,也照着一个看透繁华、仍守清明的灵魂。
他不与尘世争,不与命运怨,只在山川与落晖之间,唱着自己的歌。
那一声“长歌怀采薇”,穿越千年,仍在提醒我们:
真正的高贵,不在显赫,而在宁静;真正的诗意,不在艳丽,而在质朴。
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