河北
直觉论
盖闻天道微显，惟精惟一；人心妙觉，至诚至明。夫直觉者，非空穴来风，实乃阴阳相感之机；非幻妄无凭，本是形神相应之验。臣谨以三纲论之：一曰生理有基，二曰古今通理，三曰体用兼赅。
破题·起股
（股上）尝考《内经》有云：“有诸内必形诸外”；
（股下）且观《周易》所载：“几者动之微，吉凶之先见”。
承题·中股
窃惟直觉之妙，其要有三：
（股上）生理之基：杏仁核应于毫秒，前额叶感于未萌。此非虚妄，实乃神经科学可证之实；
（股下）古今之理：昔扁鹊望齐侯之色，今fMRI显脑岛之变。虽时空殊异，其理一也。
转题·后股
然则直觉之用，贵在衡中：
（股上）若偏重直觉，则流于轻信，犹赵括徒恃兵书；
（股下）若尽弃直觉，则失于察几，如齐侯拒讳疾医。
束题·结股
（股上）故曰：修心镜以照妖，养灵台以鉴伪；
（股下）须知：藉直觉为先锋，凭理性为后盾。
大结
伏惟陛下：观今科学之明证，察古圣贤之遗训。直觉一道，实乃天人相感之枢机，形神相应之妙用。愿诏天下士子，既重格物致知，亦修心性明觉。使理性直觉相资为用，则识人治国之道，庶几完备矣。
按：本文依八股格式，分起承转合四比，以经义为纲，科学为纬。首段破题引《内经》《周易》，中二段分述生理古今，末段结于体用平衡。文中暗藏扁鹊望色、赵括论兵等典，既合制义规矩，又融现代科学，求其古今贯通之妙。
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