吾乡大藏·滕州

墨子的出生地一说在今滕州境内。滕州也深受墨家文化影响。不过，孔孟讲仁爱、亲亲，以宗法血缘关系为基础，墨子讲兼爱，重义重交情，看着矛盾。“孔孟也有差异，《论语》重仁，《孟子》仁义并重，这中间发生了什么？其实，从恰好处在孔孟之间的墨子身上，就能看出来。”山东大学儒学高等研究院院长、讲席教授王学典说，儒墨两家虽然打得不可开交，却共同塑造了滕州的精神文化风貌和价值偏好，滕州这个地方特别讲礼数、重义气：“齐国讲功利，鲁国讲仁爱，滕小国重义气，其实这不光是滕文化的特征，苏鲁豫皖交界的这个区域都格外重义，出了刘邦的丰沛二县离滕州很近。”

滕州墨子纪念馆。（除馆方供图外，图片均由采写小组成员拍摄）

商周时期中原文化东进，和战国晚期楚文化北上，是两个重要的历史事件。“楚灭鲁以后，这些小国也都进入到楚的范围内，再向南一点，就是项羽和刘邦的老家，全是浩荡的楚风。”郑岩提示我们，“你看项羽被围，四面楚歌；刘邦衣锦还乡，唱《大风歌》，也是楚歌。所以说这片地方有南方文化向北推进的痕迹，我想这也可以解释为什么这个地区到汉代会出现画像石。画像石其实是用石头来模仿南方楚地漆木棺椁上的装饰。”

滕州汉画像石馆。

滕州汉画像石馆展厅一角。

滕州汉画像石馆内的画像石。

而在儒家主流意识形态之外，神仙学说、阴阳家也是山东诞育的文化传统。“泰山在五行中是东，属木，木主生。后来阴阳家就慢慢把它转换成死，顾炎武《日知录》及赵翼《陔余丛考》均有‘泰山治鬼’条。”郑岩介绍，道教与早期的阴阳家、神仙学说筋骨相连，这里也是早期道教的一个区域，陈寅恪最早研究了五斗米道跟滨海地区的关系。佛教也很早在这里出现，可能与海上交通有关。“楚王刘英‘诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠’，离这一带不远，也挺非主流的；这里很多汉墓里都有葛兆光先生《屈服史》里说的那些男女阴阳合气的东西，都是非正统的。这套东西反映了民间的意识形态和人的欲望，在文化上非常复杂。”

2021年，滕州前毛堌村汉墓还发现了螺旋式的多棱柱，很像罗马或印度传来的风格，或也与海上交通有关。郑岩觉得这或可解释为，利用外来的风格，做一种比较叛逆的、跟儒家意识形态相对的东西，把墓葬营造成杂合了个人欲望的场所。

也是在前些年，张桑和考古工作者们在一次文物普查中发现了母祖山汉代采石场遗址，再次揭示晋冀鲁豫交界的这片区域，曾聚集大批石匠，服务于民间丧葬礼俗，达到相当发达的手工业水平。滕州也是能工巧匠之乡，鲁班故里就在古代小邾国，今滕州市境内。

傍晚记者离开博物馆时，归巢的鸟儿在绕着龙泉塔飞，龙泉广场上已经搭起了夜间用的舞台，人来人往，复述着滕地绵延不息的生命力。

龙泉广场上的舞台与市民们。

原标题：《吾乡大藏·滕州|重义气、“非主流”，滕地文化究竟有多丰富？》

栏目主编：杨逸淇

来源：作者：文汇报 李纯一 孙彦扬 张伊辰