姓名——历史的印记

中国人的姓名由来已久，因为没有姓名就无法区分个体，所以那些进入历史书籍的人物必须有个姓名。从原始社会开始，直到现在，名字始终伴随着我们，成为中国历史的一部分。

严格来讲，中国人的姓名在不同的历史时期，分为姓、氏、名、字、号，他们分别有不同的含义。

姓：最早出现的名字之一，母系社会的遗留产物。

“姓”，女生。代表了血缘。古代还是母系社会的时候，人们只知其母，不知其父，而姓也代表了母系社会中不同的部落。上古八大古姓分别是：姬姓、姜姓、姒姓、嬴姓、妘姓、妫姓、姞姓、姚姓。都带“女”字边，周文王姬昌、太公姜子牙、秦始皇嬴政这些都是源自这些古老的姓。

母系社会

由于姓代表了血缘（先秦代表母系血缘，秦汉以后代表父系血缘），为了保持下一代的健康，中国很早就有“同姓不婚”的习俗。比如周朝从天子到诸侯、大夫，基本都是娶异姓女子，像鲁国这种姬姓国，是没法和周天子联姻的。只有像晋文公老爸晋献公这样有能力又叛逆的人，才会冲破“枷锁的束缚”，娶了同姓女子（还是姐妹花），分别生下了晋文公重耳和晋惠公夷吾。

同姓不婚的习俗甚至影响到了国外，韩剧《请回答1988》中宝拉和善宇的婚姻的一大阻力就是他们都是“成”姓，直到1998年，韩国才在法律上废除了“同姓不婚”。

氏：父系社会的产物，百家姓的主要来源。

《左传》说：“因生以赐姓，胙之土而命之氏”。封土建国了才有“氏”。父系社会就是走出去的社会，在更广阔的天地建功立业，好男儿志在四方。所以氏来自于封地、来自于官职。现在常用姓基本都来自于西周时期的氏。

随着秦汉时期姓氏逐渐合二为一，中国的姓基本也就成型了，而国人也不大再称“氏”。由于氏的数量远远多于姓，因此国人的姓中大多也是来自于氏，也就是西周时期的地名也即国名。例如战国七雄：齐楚燕韩赵魏秦，基本都是国人中的大姓。

战国七雄

名：代表出生的个体。

如果说姓代表母系社会，氏代表父系社会，他们都是代表一个族群，那么“名”则是代表了个体，不同的人就有不同的名。名是由父母起的，而名则有非常鲜明的时代特征。

先秦时期，人民比较淳朴，起名也比较随意，一个主要方式就是说明孩子的特征，让人一听就知道这个人有什么特征。例如大名鼎鼎的孔子，名丘。《史记》就说孔子因为出生时头顶凹陷，像山丘一样，所以叫“丘”。而郑国最有名的君主郑庄公，名寤生。郑庄公出生时难产，他妈妈生她很困难，估计可能差点死了，所以他妈妈因为厌恶他起了这个名字。那时候的爆款名字是：杵臼，舂米用的工具，齐景公、宋昭公、陈宣公等国君都用过。

秦汉的时候，起名就更加富有意义了。张良、韩信，都体现了父母对孩子的期望。秦汉时期虽然也有双字名字，比如霍去病，但仍以单字为主。因为古代认为双字不符合礼法。甚至王莽专政后，还特意下令不允许用双字。而随着人口增加，以及史书文献更加详细，导致了重名率非常高。秦汉时期的爆款名字主要有：婴，比如秦王子婴、灌婴、夏侯婴、灌婴，甚至春秋时期还有晏婴。布，比如英布、季布、栾布、吕布、张布，这些可都是英勇善战之人。

魏晋以后，双字名渐渐增多，并且越来越有学问，甚至还要引经据典。所谓：女《诗经》，男《楚辞》，文《论语》，武《周易》。我国女科学家屠呦呦的名字来源于《诗经》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”；京剧大师梅兰芳的名字则取自《楚辞》“结撰至思,兰芳假些”。

字：代表成年的个体。

名是孩子出生三个月之内父母给取的，字则是成人礼时长辈给取的，所以“名”是希望，“字”是期许。名和字之间也要联系，一种是同义的联系，比如诸葛亮字孔明；一种是反义的联系，比如韩愈（“超过”的意思）字退之。

古代人的字中经常带一个“子”字，比如姜尚字子牙，郑国政治家公孙侨字子产（他的字甚至比他的名更有名），张良字子房，赵云字子龙，杜甫字子美等等。“子”是古代对男子的尊称和美称，用在二十岁左右的男子身上，可以想象他们的飒爽英姿。宋朝以后这样的字就不太多了，比如王安石字介甫、张居正字叔大、曾国藩字伯涵。

名一般是用来自称或长辈来称呼，字则是自称或晚辈、平辈来称呼。在日常生活中可不能乱叫，否则就认为是不礼貌。比如辛弃疾说：“生子当如孙仲谋。”孔子就可以直接叫子路的名“由”。

号：自己的选择。

号是自己给自己取的，用以自己的志向、心境，所以号也叫“别号”、“雅号”，可以有多个，类似现在作家的笔名。

苏轼的“东坡居士”应该是最有名的号，以至于后来人都称他为“苏东坡”。他还有“铁冠道人”的号。

东坡居士

其他比较著名的号有：陶渊明号五柳先生；李白号青莲居士；欧阳修号六一居士。

“姓氏名字号”都是历史，都是古人的印记，它们承载着中华文化的传承与积淀。秦汉之际，姓氏合并，只留下了姓。现代社会字号也基本不大使用了，从此只剩下姓名。