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臣对:窃闻禄禀之厚薄,非尽系于时命,实根于己修。夫立朝居野,其道一也。谨稽经史,参酌时宜,条陈九事,以彰明德润身、义以发言之要。
(破题)盖闻俸禄者,德能之验也;修持者,禄禀之基也。臣请析形象、交际、态度、思维、结果、人脉、自控、方向、价值九端,以阐其理。
(承题)昔《礼记》云:"君子不可以不饰,不饰无貌。"夫衣冠为瞻视之纲纪,威仪乃心术之符验。子路结缨于卫难,管宁割席于华歆,非好饰也,正其心以正容体之谓也。
(起讲)若夫交际之道,实通塞之枢机。昔鲍叔分金而知管仲,萧何月下而追韩信,岂偶然哉?《易》称"同声相应",苟能虚中以听,诚意以达,则吕望钓渭而逢文王,孔明躬耕而备三顾,良有以也。
(第一股)且夫态度定其格局。颜回箪瓢不改其乐,范仲淹划粥断齑而怀天下,此诚孟轲所谓"动心忍性"者也。观苏武持节北海,张骞凿空西域,非其志节坚刚,安能成不世之功?
(第二股)至若思维殊其境界。王羲之悟笔法于鹅颈,郭璞得风水于青囊,岂拘故常者所能及?故《易》曰:"神而明之,存乎其人。"夫匠者循规,师者创法,此其辨也。
(第三股)若论结果明其实效。商鞅立木而秦强,赵括谈兵而赵削,成败之迹,昭然若揭。昔禹治水三过其门,周公吐哺以待士,其孜孜于成务也如此。
(第四股)观人脉察其气象。季札挂剑而信著诸侯,平原养士而毛遂脱颖。然管宁割席绝华歆,山涛举嵇康而遭绝交,可知结交贵在择善,非可苟合也。
(第五股)论自控见其器宇。谢安围棋而镇淮淝,张良进履而辅汉室,皆能制浮躁之气,养渊默之德。观周处除三害而折节向学,吕蒙手不释卷而刮目相待,自胜之效大矣哉!
(第六股)夫方向决其际遇。班超投笔定西域,玄奘策杖取真经,然马援裹尸而志得,屈子沉江而道穷,何也?所向异也。故《大学》首重知止,良有以也。
(第七股)至若价值为其根本。范蠡三徙成名于天下,弦高犒师存郑于顷刻,此所谓"修其天爵,而人爵从之"。观白圭观时变,猗顿效畜牧,其致富有道,非幸致也。
(第八股)要之,九事相济,如环无端。形象其表,交际其用,态度其本,思维其枢,结果其验,人脉其助,自控其基,方向其导,而价值其归也。
(结语)伏望览此九端,思《尚书》"功崇惟志"之训,体《周易"》进德修业"之旨。修之于内,则禄禀不期而至;饰之于外,则功业可冀而成。臣谨对。
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