南京城里，王珣的“职场吐槽”火了

近期，故宫“百年守护”大展热度居高不下，而展览中最受瞩目的“镇馆之宝”，当属东晋书法家王珣的《伯远帖》。

这幅仅47字的纸本行书，是学术界公认的目前唯一传世的东晋名家书法真迹。

人们惊叹于它的“真迹”身份，沉醉于它的“晋韵”笔墨，却少有人知道，这封47字的私信里，藏着南京城里的“职场故事”

47个字，像一条“东晋朋友圈”

其实是封写给堂兄的“吐槽私信”

如今在故宫展厅里被观众团团围住的《伯远帖》，放在东晋，其实就是一封私人信件，有点像我们现在深夜发给好友的微信长文，字里行间都是真实的情绪和生活气息。

这封信是王珣写给他的堂兄王穆（字伯远）的。当时，王穆在临海（今浙江台州）做官，而王珣自己，则正在经历一场“职场风波”。

作为琅琊王氏的子弟，王珣原本因为和王、谢两大家族联姻，官路走得挺顺。他弟弟王珉娶了谢安的女儿，他自己则是谢万的女婿。“王谢联姻”在当时是段佳话，也是门阀政治中的常见操作。

王珣

但随着王、谢两家矛盾加深，谢安想把王珣挤出权力中心南京，就把他调去江西南昌做豫章太守。《伯远帖》里那句“始获此出，意不克申”，就是王珣的“吐槽实录”——明明心里不痛快，却只能接受安排，委屈还没处说。他只能在信里跟堂兄诉苦：“咱们分别好像就在昨天，现在却隔着千山万水，连面都见不到”（“分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临”）。他还惦记着王穆的身体，话里话外都是“听说你身体不太好，别太累”的关心。

没有宏大叙事，只有“被穿小鞋”的委屈和“想见面聊”的牵挂，活脱脱一个东晋职场人的真实写照。

从乌衣巷到尚书令

王珣在南京的“逆袭之路”

《伯远帖》里的委屈，只是王珣南京仕途中的一个小片段。这位出身“琅琊王氏”的世家子弟，在南京的政治舞台上，其实很有“破局”的智慧。

琅琊王氏自从南迁之后，就把根基扎在了南京——他的伯祖父王导在这里奠定了“王与马，共天下”的格局。他们家族住的乌衣巷，就是当时权贵的“身份象征”。

成语“大笔如椽”，就出自王珣在乌衣巷时的一个故事。有一天他做了个梦，梦见有人给了他一支像椽子那么粗的笔。醒来后，他跟人说预感会有大事发生。果然，没多久就传来孝武帝去世的消息，而王珣被委任负责起草哀册等重要文书。

王珣的政治生涯，基本都和南京这座城市绑定。他早年在南京任职，后来跟着桓温北伐，回来之后依然扎根建康（南京的古称）。即便被谢安排挤，他也坚持“拒赴豫章”，硬是留在了京城。

最能体现他“破局智慧”的，是在王谢两家婚姻破裂之后的处理方式。按理说，两家应该结仇，但谢安去世后，王珣却“直前哭，甚恸”。

不管内心是否真的释怀，这一哭，既维持了士族之间的体面，也让孝武帝看到了他的气度。

后来，他果然重新获得信任，最终官至尚书令，成为东晋晚期的核心大臣。

南京城里的这些起起落落，早已融进王珣的笔墨中。《伯远帖》里那种“潇洒淡泊”的气质，看似随意，其实藏着他身处政治漩涡中“不慌不忙”的定力。

苏州虎丘、丹阳古寺……

王珣留在江苏的文化足迹

王珣留给江苏的，不只是《伯远帖》的书法神韵。这位书法家兼政治家，还在苏州和丹阳留下了两座“由宅变寺”的文化地标，让“江南风华”有了更具体的承载。

在佛教兴盛的东晋，“把自家宅子捐出来作寺庙”是士族间的风尚，王羲之、许询等人都这么做过。

在苏州，虎丘山的佛教历史，绕不开王珣兄弟。虎丘原本是吴王阖闾的墓地，到了东晋，成了王珣父亲王洽的产业。王珣和弟弟王珉继承之后，在东晋太和三年（368年）在这里建了别墅，后来又“舍宅为寺”，建成了东、西两座虎丘山寺——以剑池为界，东边是王珣建的，西边是王珉建的，形成了“寺中藏山”的独特格局。

《江苏文库·史料编》里收录的《虎邱山小志》记载，兄弟俩还在山上“立祠”，让这座原本的吴王墓地，变成了江南佛教文化的重要据点。

王珣曾为虎丘山题写铭文，唐代张彦远称赞其“笔法遒劲”。可惜原碑已经遗失，现在能看到的宋代摹刻只剩下“虎丘山”三个字，成了书法史上的一大遗憾。

在丹阳，王珣同样留下了一段善缘。他捐出自己在丹阳的私宅，兴建了“显扬寺”，后来为避唐中宗李显讳改叫朝阳寺，宋代又被赐名普宁寺。这座寺庙历经千年兴衰，虽然最终毁于战火，但旧址（今天的丹阳高级中学）至今仍是当地的文化记忆。

文｜现代快报/现代+记者 裴诗语

图｜江苏文库、现代快报资料图

视频｜现代快报/现代+记者 钱念秋