河北
边界论
今观世相，人皆陷于“无蔽之困”：晨起即见掌中荧屏上司夜令，午膳忽逢远亲不速而至，暮时复接高堂追问难言之事。当是时，乃知边界之失守，实为当代精神之痼疾也。
一曰边界侵蚀之危
智能机械令人终岁在线，中土网民日触屏二千六百次。有贾人昼夜受扰半载，竟于稚女寿宴厉声令“三刻内具禀”，此乃神形俱疲之征也。昔者陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，今人虽居深宅，犹难避八方滋扰。
二曰边界规制之要
考亲友居处，直系当距五至十五里，此非疏离，实为情谊保鲜之道。昔孟子云“敬人者，人恒敬之”，今可解为“重人界者，人恒重之”。时辰之界尤需明辨，譬如辰时之前不宜电询少壮，然于耆老反为合礼。
三曰古智今用之妙
费孝通“差序格局”之说，于今当有新意。吾谓现代边界之艺，当循三纲：
侍亲宜“报喜隐忧”，此孝道之新篇；
交友当“亲而有间”，乃古训之活用；
处世须“淡如水”，实君子之智扩。
昔有世家大族立《家约》，定议事之时、财货之规、私隐之护，遂得传统现代两全。
四曰守界之术
今人当习新艺：
通讯分层：急事用电讯，常事付微信，缓事托邮驿；
信息过滤：设心门如海关，审慎纳言；
情感节能：勿效烛火尽燃，当学长明灯芯。
某商号行“断联令”后，员工焦灼减四成，工效反增二成，此乃张弛之道也。
五曰中庸之境
然须防边界沦为割席之嫌。昔孔子曰“过犹不及”，守界非谓绝情，要在分寸。譬若传统宅院之照壁，既蔽外目，复透气息。理想之界，当如是壁：护己而不弃世，守心犹能纳人。
结语
《礼记》云“君子慎独”，今当增“君子慎界”。昔伯牙绝弦为知音，今人守界非绝情，实为存续相知之道。吾辈当效星辰之仪：悬天各据其位，映光互耀其辉。如此，则现代人可于纷扰中得自在，熙攘间守灵台，此乃文明进阶之象也。
盖边界之智，非为筑高墙，实乃开明窗。昔王阳明言“破山中贼易，破心中贼难”，今曰“守物理界易，守心理界难”。能通此理者，方为现代之达人也。
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