外蒙宣布独立时，当时唯一支持留在中国的那个部，如今怎么样了？

乌布苏省的寒风掠过草原，卷起细碎的雪粒，拍打在一座破旧的蒙古包上。78 岁的杜尔伯特族老人那顺，正用羊骨拨弄着篝火，火苗跳跃间，他指了指南方的地平线：“祖先说，那边曾是我们的‘中国’，是噶勒章那木济勒首领誓死要守护的方向。”

这个名字，在如今的外蒙古，早已鲜为人知。可在百年前外蒙独立的浪潮中，噶勒章那木济勒带领的杜尔伯特部，是唯一选择站在中国这边的部落。他们的坚守与迁徙，藏着一段被风沙掩埋的家国往事。

一、清末乱局：草原上的坚守者

1911 年的中国，风雨如晦。辛亥革命的炮火击碎了清朝的统治，北京城的龙旗坠落，边疆地区瞬间陷入混乱。外蒙古草原上，沙俄的身影愈发活跃，他们一边向蒙古贵族输送军火，一边煽动 “独立自治”，试图将这片土地从中国版图中剥离。

喀尔喀蒙古的王爷们早已人心浮动。他们长期与沙俄打交道，见清廷无力掌控边疆，纷纷顺水推舟，拥戴哲布尊丹巴为 “大蒙古国皇帝”，筹备独立事宜。一时间，独立的呼声在草原上蔓延，唯有西部科布多地区的杜尔伯特部，选择逆势而行。

杜尔伯特部的首领噶勒章那木济勒，时年 62 岁，是清廷册封的 “左翼副将军”，头顶三眼花翎 —— 这是当时蒙古地区能获得的最高荣誉。他从小接受清朝教育，熟悉朝贡制度、八旗规制，一生都以 “大清臣子” 自居。

更关键的是，他看透了沙俄的野心。在一次部落集会中，他用蒙语大声疾呼：“俄国人不是来帮我们的，是来吞掉我们的草原！蒙古与中国，本就是一家，断不可分割！” 这话不是空谈，科布多地区与新疆接壤，多年来依靠清廷的庇护抵御沙俄侵扰，噶勒章那木济勒深知，脱离中国，部落终将沦为沙俄的附庸。

彼时，杜尔伯特部的处境孤立无援。喀尔喀的独立政权已成型，俄制火炮、步枪源源不断运抵，而杜尔伯特部仅能依靠清廷参赞大臣溥润的少量支持，以及几千名临时集结的牧民守军。

二、科布多保卫战：以卵击石的悲壮抵抗

1912 年 12 月，凛冽的寒风中，喀尔喀独立派军队包围了科布多城。城外，是装备新式武器的数千大军，炮口对准城墙；城内，只有老旧火铳、弓箭，以及噶勒章那木济勒带领的几千名牧民，粮食和弹药都极度匮乏。

噶勒章那木济勒没有退缩。他亲自登上城墙指挥，身上穿着厚重的羊皮袍，手里握着一把从京城带回的老枪 —— 枪身早已斑驳，射程有限，却成了守城军民的精神象征。“打不准也要打！不能让他们轻易踏进城内！” 他的吼声在寒风中回荡。

为了求援，他派出信使向新疆方向突围，可信使刚出发两天，就遭遇独立派的埋伏，再也没能回来。科布多成了一座孤城，外面的炮火日夜不停，城墙被轰得千疮百孔，不少牧民被震塌的墙体掩埋。

据乌兰巴托历史档案馆藏的《杜尔伯特部落文书》记载，守城的三个月里，杜尔伯特人吃尽了苦头。粮食耗尽后，他们煮食皮革、草根；弹药短缺时，就用石块、弓箭反击。有老人回忆祖辈的讲述：“冬天的雪地里，到处是冻僵的士兵，可没人愿意投降。”

1913 年 3 月，科布多城最终还是破了。独立派军队涌入城内，烧杀抢掠，噶勒章那木济勒的下落成了谜 —— 有人说他在巷战中战死，有人说他被俘后郁郁而终，从此，杜尔伯特部失去了主心骨。

城破后，有人曾去过废墟，在草地下挖出大量子弹壳和碎骨片，那是这场悲壮抵抗留下的最后痕迹。

三、迁徙之路：从科布多到乌布苏的漂泊

噶勒章那木济勒死后，杜尔伯特部成了 “叛逆部落”。喀尔喀的独立政权容不下他们，沙俄势力也对其步步紧逼，留在科布多只能坐以待毙。幸存的族人商议后，决定向西迁徙，寻找一片能安身立命的土地。

迁徙的路途充满艰险。他们赶着牛羊，带着老人和孩子，避开独立派的巡逻队，穿越戈壁和雪山。一路上，饥饿、疾病、严寒夺走了不少人的生命，有牧民回忆：“每天早上醒来，都能看到有人冻僵在帐篷外，牛羊也一批批倒下。”

最终，他们抵达了今天外蒙古的乌布苏省。这里远离政治中心，冬天气温低至零下四十度，夏天酷热难耐，土地贫瘠，却成了杜尔伯特人的避难所。他们重新搭建蒙古包，恢复游牧生活，可失去了清廷的庇护，又被当地政权排挤，日子过得异常艰难。

民国政府曾试图与杜尔伯特部取得联系，却因路途遥远、局势动荡而失败。1945 年外蒙全民公投独立后，杜尔伯特部彻底被划入蒙古国版图，与中国的联系被强行切断。他们成了自己土地上的 “异乡人”，坚守的家国信念，只能在祖辈的口述中传承。

四、如今的杜尔伯特部：在遗忘中坚守传统

如今的乌布苏省，生活着约 3 万杜尔伯特族人，占外蒙古杜尔伯特族总人口的 80%。他们大多以游牧为生，少数人从事农业或手工业，生活并不富裕。

那顺老人的蒙古包里，挂着一幅褪色的羊毛挂毯，上面绣着一个模糊的 “清” 字。“这是祖辈传下来的，说上面的字代表着曾经的归属。” 他抚摸着挂毯，眼神里满是沧桑。

年轻一代的杜尔伯特人，大多不知道噶勒章那木济勒的故事。他们从小接受蒙古国的教育，学习的历史里，外蒙独立是 “民族解放”，杜尔伯特部的抵抗被描述为 “阻碍进步”。只有在节日或家族聚会时，老人们才会偷偷讲述那段往事。

28 岁的巴特是那顺的孙子，在乌兰巴托做货车司机。他说：“爷爷总跟我说祖先的故事，可我没去过中国，也不知道那边是什么样子。” 不过，他还是保留着一些祖辈的习惯 —— 比如用汉语说 “谢谢”“再见”，虽然发音不准，却成了一种隐秘的文化传承。

在乌布苏省的杜尔伯特族聚居地，还能找到一些当年抵抗的痕迹：被打磨光滑的旧火铳、嵌在岩石里的子弹壳、刻着蒙汉双语的石碑碎片。当地老人会带着孩子去看这些 “老物件”，告诉他们：“我们的祖先，曾为了守护‘中国’，流尽了鲜血。”

经济上，杜尔伯特族仍以游牧为主，牛羊是主要财产。近年来，受气候变化和市场波动影响，草原沙化严重，牛羊成活率下降，不少年轻人选择离开家乡，去乌兰巴托或其他城市打工，从事司机、服务员、兽医等工作。

传统文化的传承也面临挑战。蒙古长调、马头琴演奏等传统艺术，只有老人才会完整掌握；杜尔伯特族的独特习俗，比如祭祀仪式、婚丧礼仪，也在逐渐被同化。不过，仍有一些老人在坚持，那顺就经常教村里的孩子唱祖辈传下来的长调，歌词里藏着对科布多的思念，对 “中国” 的记忆。

五、历史的回响：未被磨灭的家国印记

2019 年，中国边疆研究所的学者前往乌布苏省调研，当提到 “噶勒章那木济勒” 时，几位年迈的杜尔伯特族老人瞬间红了眼眶。他们拿出珍藏的家族文书，上面用蒙语记录着当年坚守科布多的经过，还有噶勒章那木济勒的名言：“蒙古与中国，血脉相连，不可分割。”

学者们发现，杜尔伯特族的口述史中，对中国的情感复杂而深厚。他们记得清廷对部落的册封与庇护，记得与汉族、维吾尔族等民族的贸易往来，这些记忆，成了他们身份认同的一部分。

中国社会科学院边疆研究所研究员王建朗评价：“杜尔伯特部的坚守，是近代中国边疆史上的一抹亮色。他们的选择，源于对家国的忠诚，也源于对历史的清醒认知。虽然最终未能如愿，但这段历史，不该被遗忘。”

如今，乌布苏草原上的杜尔伯特人，依旧过着游牧生活。春天来了，他们赶着牛羊迁徙；冬天到了，就躲在蒙古包里躲避严寒。祖辈的故事，像草原上的风，时而清晰，时而模糊，却始终在提醒着他们：自己的根，曾与中国紧紧相连。

那顺老人常常坐在篝火旁，看着南方的天空，哼唱着古老的长调。歌声里，有科布多的城墙，有噶勒章那木济勒的呐喊，还有一段被风沙掩埋的、关于坚守与家国的往事。这段历史，或许在蒙古国的史书里被淡化，但在杜尔伯特族的血脉中，永远不会被磨灭。