老家河南 人的处事智慧

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本稿件作者：李志辉

本文整理：豫见 老家河南

清晨推开窗，看见老邻居在给盆栽浇水。他总把几盆月季摆在围墙边，枝叶探过栅栏，刚好能触到隔壁家的绣球。两家的花盆隔着半米距离，花草却在中间织出一片粉紫相间的云霞——这场景忽然让我想起那句关于“圆”的话：生活这场修行里，每个人都在画自己的圆。老邻居的圆（养花的闲情、晨练的习惯、对街坊的热络）与隔壁的圆（周末的园艺、傍晚的琴声、窗台上的多肉），并未刻意靠拢，却在交界处生出了温柔的风景。

一、每个圆，都是独一无二的生命轨迹

每个人呱呱坠地时，都握着一支无形的笔，在时间的宣纸上画圆。圆心是与生俱来的“自我”，带着基因的密码、原生家庭的底色；半径则在日复一日的行走中延展——读过的书、遇见的人、经历的事，都让这半径悄悄变长，或让圆周生出独特的弧度。有人的圆画得急促，半径扩张得飞快，圆周触及名利场、权力塔，却未必扎实；有人的圆画得从容，半径不大，却在圆周上细细描摹，每一笔都藏着对生活的热爱：清晨的粥香、傍晚的夕阳、书页间的批注、窗台的绿植，都让这圆有了温润的质感。

这圆的独特性，本就是生命最珍贵的注脚。就像山间的树，松有松的苍劲，竹有竹的挺拔，兰有兰的幽香，谁也不必活成谁的复制品。明代思想家李贽说“天生一人，自有一人之用”，每个圆的圆心不同、半径各异，才构成了这世间的丰富与多元。你爱热闹，他喜清静；你追逐星辰大海，他守护方寸田园；你在朝堂上指点江山，他在茅屋里著书立说——正是这些形态各异的圆，让生活的画卷有了层次，有了留白，有了“万类霜天竞自由”的生机。

二、强求相交，是对“圆”的最大误解

可我们总容易陷入一种执念：希望自己的圆能与更多圆相交，甚至与某个圆完全重合。就像孩童攥着彩色玻璃球，总想把所有球都堆在手心，以为这样才叫“圆满”。却忘了，每个圆都有自己的重心，强行拉扯，只会让圆变形，让握笔的手颤抖。

我曾见过一对朋友，年轻时形影不离，以为彼此的圆能永远重合。后来一个远赴他乡创业，一个留在小城教书。创业者总劝教书的朋友“出来看看世界”，觉得他的圆“太小太闷”；教书的朋友则惋惜创业者“被名利裹挟”，觉得他的圆“失了本真”。他们试图用自己的半径去丈量对方的圆，用自己的圆心去校准对方的轨迹，结果相交的区域越来越小，最后连仅存的温暖也被争执磨成了冷硬的棱角。多年后重逢，两人相对无言，才发现当初的强求，不过是把“圆”当成了可以随意拼接的积木，却忘了它本是有生命的轨迹——轨迹一旦扭曲，就再也画不出流畅的弧线。

历史上这样的例子也不少。王安石变法时，与苏轼曾因政见不同而交恶。王安石的圆，圆心是“变法强国”，半径覆盖朝堂制度、民生经济；苏轼的圆，圆心是“民本情怀”，半径延伸到诗词文赋、黎民疾苦。他们都想让对方的圆与自己重合，王安石斥苏轼“保守”，苏轼讽王安石“激进”，最终两败俱伤。直到多年后，王安石罢相归隐，苏轼贬谪黄州，两人在金陵重逢，不谈政事，只论诗文，才发现彼此的圆虽未重合，却在“对民生的关怀”“对文学的热爱”处有过深深的相交。那一刻，他们终于懂了：强求圆的重合，是对差异的不宽容；而尊重圆的独特，才能让相交的部分愈发清晰。

三、相交的圆：共享一片天地，传递一世温暖

那么，相交的圆究竟有何意义？我想，它不是为了证明“我们有多像”，而是为了在共享的区域里，交换真诚的温度。就像两个相交的圆，重叠的部分是“我们”，不重叠的部分是“你”和“我”——正是这“我们”的区域，让孤独的圆心有了依靠，让冰冷的轨迹有了暖意。

我想起祖父和他的老友周爷爷。祖父是木匠，手巧，能把一块普通的木头雕成花鸟；周爷爷是中医，心细，能从脉象里读出人的心事。他们的圆本无交集：一个在木工房刨花飞舞，一个在药铺里药香弥漫。可偏偏两人都爱下棋，每天傍晚，就在巷口的老槐树下摆开棋盘。棋盘就是他们相交的区域：祖父走棋像使斧头，大开大合；周爷爷落子如抓药，沉稳细腻。他们会为一步棋争得面红耳赤，也会在棋逢对手时相视一笑。祖父的木工作坊缺了钉子，周爷爷会默默从家里拿来；周爷爷的药铺需要劈柴，祖父会悄悄帮忙劈好。他们从不过问对方的“圆”有多大——祖父不懂中医的“阴阳五行”，周爷爷也不明白木工的“榫卯结构”，但这不妨碍他们在相交的“棋盘”上，用棋子敲出最动人的默契。后来祖父走了，周爷爷依旧每天傍晚摆好棋盘，对面的位置空着，可他说：“老伙计的圆虽走了，但相交的这片天地，还暖着咧。”

这大概就是相交圆的真谛：不必求全，只需在共享的区域里，用真诚换真诚，用温暖递温暖。就像星光与星光相遇，不必融为一体，只需在交汇时照亮彼此的夜空；就像溪流与溪流交汇，不必同归一处，只需在相遇时泛起共同的涟漪。父母与子女，相交在“血脉亲情”；朋友与朋友，相交在“灵魂共鸣”；爱人与爱人，相交在“彼此懂得”——这些相交的区域，或许不大，却足以成为我们对抗世事寒凉的力量源泉。

四、不相交的圆：留一份体面，守一份尊重

比起相交的圆，我们更难学会的，是如何面对那些“不相交的圆”。它们或许与我们擦肩而过，或许遥遥相望，却始终没有重叠的区域。这时，最珍贵的不是试图“画一条线”让它们相交，而是站在自己的圆周上，向对方的圆深深鞠躬——这鞠躬里，有对差异的理解，有对独立的尊重，更有对“世间万物各有其序”的敬畏。

在江南古镇旅行时，我遇见过两位老人。一位是绣娘，每天坐在窗前绣苏绣，一针一线，安静得像幅画；另一位是铁匠，在巷尾的铁匠铺里打铁，叮叮当当作响，热闹得像首歌。他们的铺子只隔一条石板路，却像是两个世界：绣娘的圆是“静”，半径里有丝线、纹样、时光的沉淀；铁匠的圆是“动”，半径里有铁块、火花、力量的碰撞。他们从不互相串门，绣娘不会觉得铁匠的“吵”打扰了她的“静”，铁匠也不会觉得绣娘的“静”冷落了他的“动”。偶尔在巷口遇见，绣娘会笑着说“您的铁打得真结实”，铁匠会憨厚地回“您的花绣得真好看”。没有相交的区域，却有彼此的体面——这体面，是绣娘不要求铁匠“安静”，铁匠不要求绣娘“热闹”；是承认对方的圆有自己的价值，不必用自己的标准去评判。

这让我想起庄子的“夏虫不可语冰”。不是夏虫的圆“错了”，也不是“冰”的圆“贵了”，只是它们的半径不同，触及的世界不同。若非要和夏虫谈论冰雪，或是让冰雪迁就夏虫的温度，只会让双方都陷入痛苦。真正的智慧，是明白“我之蜜糖，彼之砒霜”，不把自己的圆当作“唯一标准”，也不把对方的圆视为“异类”。就像天空中的云，有的聚成棉絮，有的散成轻纱，有的浓如墨，有的淡如烟——它们从不强求一致，却共同构成了天空的辽阔与美丽。

五、画好自己的圆，是对世界最大的温柔

说到底，“相交之圆”的智慧，终究指向一个核心：如何在“自我”与“他人”之间找到平衡。既不因为害怕孤独而拼命“求相交”，也不因为固守自我而拒绝“被理解”；既能在相交时敞开胸怀，传递温暖，也能在不相交时保持体面，尊重差异。而做到这一点的前提，是先画好自己的圆——让自己的圆心足够坚定，半径足够清晰，轨迹足够流畅。

当一个人的圆画得足够“正”，他就不会急于用别人的圆来证明自己的价值。就像一棵根深叶茂的树，不会嫉妒另一棵树长得比它高，因为它知道自己的根扎在哪里，自己的枝叶要向哪个方向舒展。他会在自己的圆周上，认真描摹每一笔：读想读的书，走想走的路，爱想爱的人，活成自己本来的样子。这样的圆，即使不与其他圆相交，也自有其光芒；而当它与其他圆相遇时，相交的区域也会因为“本真”而愈发纯粹。

苏轼一生画了一个极大的圆：从朝堂到江湖，从京城到黄州、惠州、儋州，半径跨越了大半个中国。他的圆与无数圆相交：与佛印的“八风吹不动，一屁过江来”，是禅意的相交；与王朝云的“不合时宜，惟有朝云能识我”，是知己的相交；与百姓的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，是民生的相交。但他从未强求任何一个圆与自己重合：王安石变法时，他虽反对，却尊重对方“强国”的初心；章惇贬他至儋州，他虽痛苦，却在晚年与章惇之子相遇时，只谈往事，不提旧怨。他的圆之所以动人，正在于他始终保持着“也无风雨也无晴”的从容——画好自己的圆，也欣赏别人的圆，在相交处珍惜，在不相交处祝福。

结语：修行的终点，是与世界温柔相拥

生活这场修行，说到底，就是画圆的过程。我们从懵懂中摸索着画下第一笔，在跌撞中调整圆心，在成长中拉长半径，最终画出一个属于自己的、独一无二的圆。这圆里，有欢笑也有泪水，有相聚也有别离，有相交的温暖，也有不相交的体面。

而“相交之圆”教会我们的，正是最朴素也最深刻的处世之道：不必追光，自成光芒；不必强求，自有相逢；不必焦虑，各得其所。就像开篇那两位邻居的花，月季探过栅栏，绣球微微颔首，它们没有刻意缠绕，却在春风里共同绽放——这，或许就是人与人之间最动人的相处之道：在自己的圆里认真生活，在他人的圆外温柔守望，让所有的圆，在天地间，各美其美，美美与共。

这，便是生活修行的终极答案：与自己的圆和解，与他人的圆相视一笑，然后在岁月的宣纸上，画出属于这个世界的、最温柔的同心圆。

作者简介：李志辉，笔名龚讯，本科学历，生于70年代末，文学爱好者，热衷于新闻宣传。十余年的三尺讲台执教经历，始终坚持“用真知教书，用爱心育人”，注重特色培育和文化建设，营造和谐、文明的学习氛围