一世癫狂笑红尘

事情发生在公元1394年。

这一年是明朝的洪武二十七年，经历东西南北多年征伐，国内疆域初定，政局维稳。

在明朝隔海向东的日本，也是刚刚结束分裂的南北朝时期。

日本天皇号称“万世一系”，即皇位始终由同一家族血脉传承，没有出现改朝换代。

但是怎么又分裂了呢。

分裂源自十三世纪时的后嵯峨天皇，一方面让位给了长子，另一方面却又想让自己喜爱的幼子也过把瘾，于是几年后又迫使长子退位。

两兄弟都当过天皇，现在的问题是下一任怎么安排。

摄政的镰仓幕府决定执行一个折中方案，就是让两兄弟的子孙轮流成为对方的继承人和候任天皇，两统迭立。

天皇轮流坐。

听着就不怎么靠谱。

天皇也是人，七情六欲都是有的。

谁不向着自己子孙。

果然很快就有天皇破坏规则，引发争斗，再加上幕府的推波助澜，于是旧皇南逃，新皇上位，日本形成了京都（北朝） 与吉野（南朝） 双朝廷对峙的局面。

经过多次攻防后，南朝势力衰退，最终在1392年还政北朝天皇，也就是此时在任的后小松天皇。

掌权的幕府，变为了室町幕府，幕府将军的名字，叫做足利义满。

到了这一年，后小松天皇的第二个皇子出生了。

但是这个皇子却命运多舛。

因为他的母亲，是刚被击败的南朝权臣一脉。

这个身份就有点微妙了。

室町幕府刚刚跟南朝结束战争，怎么能容得下皇室里有这样的存在。于是强迫后小松天皇安排这个皇子5岁就到京都安国寺出家，以免有后代，并将其母逐出宫廷。

人生起落，命不由人。

但是这个皇子却依旧谱写了传奇的一生。

6岁成为安国寺长老的侍童。

12岁精通《维摩经》，15岁即以汉诗震动京都。

16岁住进了代表禅宗正统的京都建仁寺（也是幕府御用禅寺），却不满于寺中上下对幕府的谄媚风气，后愤然离去，转而追随“高风激世”的谦翁大师苦修，“一日不作，一日不食”，生活清苦，但是精神充实。

20岁，谦翁大师圆寂，对他的打击极大，一连闭关七天，却难解心结，竟准备沉湖自尽，紧急时刻，母亲突然派来了使者，及时劝止，于是放弃自杀，进京觐见母亲，受到追求纯洁信仰的鼓励，于是决心追随全日本修行最严厉的华叟宗昙大师。

23岁前往大德寺，以赤诚之心，历经跪寺、泼水、杖责等考验，拜入华叟宗昙门下，开始极为清贫的苦修生活。

25岁，华叟宗昙授其一休法号。偈诗曰：“欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。”

在物质世界和精神世界之间，往来奔走，但其中可以有一段短暂的休息，风风雨雨，无畏无惧。

“不要着急，不要着急，休息，休息一会。”

是的，这就是在中国家喻户晓的，聪明的一休。

29岁时，大德寺举行盛大法会，一休陪同师父参与，其他僧众都是华衣威严，盛装出席，惟独一休布衣草屐，华叟宗昙责问：“为何毫无威仪？”一休回答：“余独润色一众。”

华衣威严，不过都是虚饰。

法会结束后，有僧问华叟宗昙，百年后，谁为继承人？回道：“虽云疯狂，但乃赤子。”意指一休是他的继承人。

一休说：“三十年来肩上重，一人荷担松源禅。”

没错，继承人非我莫属。

34岁，师父华叟宗昙圆寂，但是一休却拒接衣钵。他的师兄接替掌门之位，在大德寺大兴土木，并自称是华叟宗昙的继承人。一休认为不符先师本义，于是又离开大德寺，开始在民间云游，漂泊四方，就此与民众打成一片，“让孩童爬到膝上，抚摸胡子，连野鸟也从他手中啄食”。

一休依旧看不惯当时佛教界的表面兴盛，背地里堕落，他公开破戒，出入酒肆妓院，讥讽伪善僧侣的禁欲教条。43岁时，适逢禅宗开山国师百年大忌，寺僧都聚在一起诵经，而一休却径直带着一女子前往，夜宿庵房。在他看来，开山国师不会接受那群“邪恶败类”诵经，不如同女子谈情更合乎真性情，“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也。”

知觉不正，持戒无效，这才是他相信的。

之后经历了“嘉吉之乱”、“应仁之乱”等，社会动荡，死生无常，一休也是颠沛流离，痛心于战后的凄惨景象，也曾劝过幕府将军要为民生计，无果。

77岁时遇到盲女艺人森，被其表演深深打动，与之相爱，并公开讴歌这段爱情。

“十年花下埋芳盟，一段风流无限情。

惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”

81岁时，受天皇的诏令，任大德寺第四十七代住持，修缮因战乱而荒废的寺院，积劳成疾。

88岁时，因高烧不退，病逝。

一代传奇落幕。

他敢爱，敢恨。

安于清贫，也安于轰轰烈烈的爱情。

无惧威权，也无畏议论纷纷。

受万民仰慕。

也受佛法垂青。

一休曾有一句话：“佛界易入，魔界难入。”

无论难易，踏入两界，笑看红尘。