广东
在中国互联网上，经常能看到类似这样的新闻：
学生在操场上，给父母敬茶、洗脚，当众痛哭朗诵《感恩的心》，写三千字的“父母恩情心得”。老师在旁边拍照录像，学校再发上新闻，说这是“弘扬传统文化，培养德育意识”的成果。
可问题是，这些小朋友，真的懂什么是“孝”吗？还是，他们只是学会了怎样把“感动”表演出来？为什么中国的学校，这么热衷搞“孝道教育”？
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表面原因很简单，这种活动最安全，也最稳妥。不需要讨论社会问题，不需要深刻反思。只要哭得够真，场面够大，就能上新闻、得表扬。
但更深层的原因是——教学生“孝顺”，其实是一种服从性训练。在家，要听父母的话；在学校，要听老师的话；在社会，要听领导的话。所谓“孝道教育”，教的不是爱，而是顺从。
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所谓“孝顺”这种品德，其实早在两千年前，孔子的后代就已经开始提出怀疑了。孔融是孔子的二十世孙，也是我们小时候常听到的，那个“四岁让梨”的小孩。
长大后的孔融，才气纵横，是建安七子之一。但他在思想上，对“孝”的质疑，比谁都更大胆。
▲孔融让梨，图源网络
《后汉书·孔融传》记载：孔融曾对祢衡说——“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复何为？如寄物瓶中，出则离矣。”
他当时说得虽然冷峻，却极为深刻。他所表达的，就是：血缘和亲情，也不是必须顺从的理由。
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而时间来到近代，中国的新文化运动，亦对这种所谓的传统美德有深刻的反思。
鲁迅在《二十四孝图》里写道，他小时候看那些“孝子”的故事：“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”、“郭巨埋儿”……越看越害怕。
其中，“郭巨埋儿”的故事最荒谬。说一个儿子，为了让母亲多吃一点，决定活埋自己的小朋友。直到挖出一箱黄金，问题才“奇迹般地”解决，皆大欢喜。
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鲁迅在小时候被吓坏了。他想：如果他父亲学郭巨，那要埋的不就是我吗？这并不是教育小朋友“懂得感恩”，而是教育他们，要用牺牲换取称赞。鲁迅评价，这种“孝”，是一种道德的暴力。它让小朋友学会恐惧，不敢质疑，也不敢为自己而活。
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另一个新文化运动的旗手胡适，也写了一首诗，叫《我的儿子》。他在诗里，彻底推翻了“生恩”的道德勒索。
他写道：“树本无心结子，我也无恩于你。但是你既来了，我不能不养你教你，那是我对人道的义务，并不是待你的恩谊。”
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胡适的意思其实很简单：父母生养子女，是一种自己选择的义务，而不是一种可以拿来索取感恩的“权利”。
胡适在诗的最后写道：“我要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺儿子。”这句话，直到今天都仍然令很多人感到震撼。
▲胡适，图源网络
从孔融，到鲁迅、胡适，跨越两千年，却都在说同一句话：亲情，不是控制。可惜，到了今天，我们又重新把“孝顺”，变成了一种道德勒索。
“我生你、养你，所以你要听话。”这句话听起来理所当然，但逻辑其实是错的。如果用“生养”来要求服从，那父母与子女的关系，就变成放债与收债。这样的关系里，还剩下多少温情？
▲胡适与儿子，图源网络
我们真正该追求的，不是“不平等的孝”，而是“平等的爱”。爱，是没有条件的。我爱你，所以愿意生养你。而你爱我，因为我们共同生活、彼此理解、尊重、包容。
你有没有被父母，以“孝顺”的名义，要求你无条件服从的经历？如果有，你当时的感受是什么？欢迎在留言区分享！
羊记精选
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