河南
“应真图”，与罗汉类似。本有有十六和十八之分，后来衍为十八。这个演变过程大概为：最初源于佛教经典的本是十六罗汉。大约在宋代，有人在十六罗汉的基础上又增加了两位，从而形成了更广为流传的十八罗汉，但后增加的两位具体名号在佛典中并无统一考证。这种变化也体现了佛教艺术在中国发展过程中的本土化与创造性。
艺术价值与欣赏要点
“应真图”之所以备受推崇，不仅因其宗教内涵，更在于其高超的艺术价值。你可以从以下几个方面欣赏：
构图叙事：优秀的“应真图”往往不是简单的肖像排列，而是将罗汉置于山水树石之间，形成有情节的叙事场景，如石涛的《十六罗汉图》中就有“降龙归瓶”的生动描绘。吴彬的作品也注重情节表现，极大丰富了视觉效果。
线条笔墨：人物画的精髓在于线条。元代佚名的《应真像》衣纹线条凝练，变化多端；齐白石的《十六应真图》则用笔简练，形神兼备，展现了其独特的笔墨风格。
形象塑造：由于罗汉没有固定的神像模样，这给了画家极大的创作空间。每位罗汉的形貌、神态、动作乃至随身器物都各不相同，艺术家需要凭借想象力和对佛法的理解，刻画出他们超脱凡俗的智慧和神通。
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