终于搞清了：以色列人≠犹太人，犹太人≠以色列人

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● ●●犹太历史

作者：清风

——把历史讲清楚，观点才不会跑偏

很多人把“以色列人”和“犹太人”当同一个概念用，一说起以色列，立刻等同于犹太人；一谈犹太人，又默认他们都是以色列人。事实远比这复杂——而且更有内涵。

两个名词的“出身”

1）“以色列人”（古义）
在古代，“以色列人（Israelites）”指的是古代以色列诸支派的共同体，形成于青铜—铁器时代的迦南地区（

今天的

以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩南部、叙利亚南部

2）“犹太人”（Jew）
“犹太人”一词源自“犹大/耶胡达（Yehuda）”，最初与犹大支派及犹大王国相关。巴比伦之囚、第二圣殿时期、然后是圣殿被毁之后，宗教—法律传统逐步在拉比体系中沉淀下来，“犹太人”不再只是一块土地上的居民，而成为以犹太教与文化为核心的历史传统共同体。此后两千年，犹太人广泛散居于中东、欧洲、北非、后来的美洲与亚洲，在没有主权国家的情况下，。也有外族通过皈依犹太教的方式成为了犹太人，犹太教并不传教，也不主动吸纳外人加入。

举行成人礼诵读圣经的犹太人

3）“以色列人”（今义）
1948 年现代以色列国成立后，“Israeli / 以色列人”在当代语境里主要指拥有以色列公民身份的人（国籍概念），不区分宗教与族裔。为了避免混淆，英文文献中常用 Israelites（古以色列人）与 Israelis（现代）区分。

周周上街抗议的以色列人

一句话概况：古代“以色列人”是历史—宗教民族概念，现代“以色列人”是国籍概念；“犹太人”是宗教—文化—族裔概念，跨越国家边界而存在。

值得一提的是，并非所有犹太人和以色列人都有宗教信仰，或都信上帝，有些犹太人或以色列人是无神论，但他们认为也被认为自己是犹太人或以色列人。

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根据传统犹太教宗教律法的定义，只有母亲为犹太人，或按照犹太教教法正式皈依犹太教的人，才被视为犹太人。1950年颁布的《回归法》赋予所有犹太人返回以色列并获得公民权的权利。

由于二战与纳粹迫害的历史，1970年修订时特别扩大了定义范围：“任何拥有至少一位犹太祖父母的人，或其配偶、子女，皆有资格移民以色列。” 因此，这些以色列人不是犹太人，但可能比犹太人更爱以色列。也曾经有不少的前苏联人和后来的俄罗斯人（其他国家也有）利用假犹太身份或证明获得以色列国籍，他们成了以色列人，但并非真正的犹太人。

从“统一王国”到“分裂王国”

在公元前 10 世纪左右，古代以色列人在扫罗、大卫、所罗门三位王的统治下形成了以耶路撒冷为首都覆盖今天大部分以色列、巴勒斯坦、及叙利亚、篱笆嫩、约旦部分区域的“统一王国”。这是历史上以色列民族政治统一的黄金时期。

然而，在所罗门王死后（约公元前 930 年），由于北方与南方的部落矛盾、税赋压力与权力争夺，王国迅速分裂为两部分。

古代北国以色列和南国犹大地图

（预告：下一篇将重点介绍南北两个王国的发展和消亡。）

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为什么“以色列人 ≠ 犹太人”

• 现代以色列是公民国家。以色列公民中约四分之一为非犹太人（包括阿拉伯穆斯林、基督徒、德鲁兹人、贝都因人等）。他们持以色列公民身份、护照、参与选举、在军队与公职系统中任职，是“以色列人”的一部分。

• 政治多元。以色列议会长期有阿拉伯裔议员，公共辩论中常能看到与政府立场显著不同的声音。“以色列人”不是单一的宗教或民族群体标签。

换句话说：不是所有以色列人都是犹太人。

为什么“犹太人 ≠ 以色列人”

• 世界性流散。直到今天，全球犹太人中相当一部分并不拥有以色列国籍，而是美国、法国、加拿大、俄罗斯、阿根廷、澳大利亚、伊朗、土耳其等国的公民。

• 认同的层次不同。许多海外犹太人与以色列保持情感、宗教与文化上的紧密联系，但他们的法律—政治身份属于各自所在国。

• 内部光谱很广。海外犹太社群在宗教程度、政治理念上差异巨大：从正统派到世俗化，从保守到自由主义，不以持有以色列护照为必然前提。

也就是说：不是所有犹太人都是以色列人。

同根的分歧：为什么常常“意见不一、情感却一致”

• 意见不一。不论在以色列境内还是海外犹太社群，对安全边界、宗教与文化、国家与和平、经济与社会政策等问题，分歧非常普遍。

• 情感一致。即便如此，多数以色列犹太人和海外犹太人都共享一种更深层的历史记忆与共同命运感：民族延续不容再度中断。这使他们在关键议题上展现出强烈的相互关怀与连结。

一句话：观点可辩，归属难改。

为什么必须把两者分清？

1. 避免概念滥用。批评某届以色列政府的具体政策≠反犹（

   以色列计划也会不时批评以色列政府的某些政策

   ）；而打着“反以色列”名义的群体性仇恨，也不应被包装成“政治辩论”，反犹的概念也不应该被滥用。清晰的概念边界是有意义的讨论的底线。（

   以色列计划每天会受到各种极端的留意，以及那些缺乏事实依据和逻辑的留言，不论偏左还是偏右，只能扔进垃圾箱

2. 认识以色列社会的多元。以色列人包括大量非犹太公民，他们的诉求与贡献也不容忽略，他们的观点与立场也不完全一致。

3. 减少国际关系中的误判。把“以色列国家利益”与“全球犹太社群”混为一谈，容易在政策与舆论上制造额外对立。

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