从阆中·三蒙历史名人蒙顺将军返乡，探索阆中·三陈墓葬新郑地

在四川今南充辖区阆中和南部两地历史上，出现过一个显赫文武世家兄弟状元进士，世称宋代“阆州·三陈”，或“南部·三陈”，即陈省华孕育的三个儿子，陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨。无论怎样称呼，他们与今天的川北阆中密不可分。

二是在今四川阆中历史上，出现过一个显赫商戎“蒙门三将二皇商”，世称清代“川陕蒙家将”或“阆中蒙家将”，俗称“阆中·三蒙”。

首先说说三蒙：

三蒙之一蒙顺,陕西泾阳县交龙堡人,四川阆中荣誉市民,一生经商,奋斗七十年,年86岁时献策四川总督年羹尧,助力西征后勤保障,建不世之功,年87岁时从商人蜕变成骁骑将军兼具一品大商,康熙帝赐名蒙善宇,在阆中古城今威德坊处三代同时封将。90岁时回陕西泾阳交龙堡,93岁时仙逝归葬于此。

三蒙之一蒙元亨,蒙顺之长子,生于陕西泾阳县交龙堡人,18岁移民四川阆中城,天下商帮川陕商人,一生经商,奋斗44年,年61岁时献策四川总督年羹尧,助力西征后勤保障,建不世之功,年62岁时从商人蜕变成骁骑将军兼具一品大商,在阆中古城今威德坊处三代同时封将。66岁时因在阆中迎恩街建御赐门阔五开间元戎府邸,操劳过度病故,墓葬由川北镇驻阆将士负责安于阆中普贤寺侧。

三蒙之一蒙应瑞,蒙元亨之长子,生于四川川北镇保宁府阆中古城今威德牌坊人,18岁时参加阆中军营,从军12年职业兵一名。奋斗13年,年31岁时献策四川总督年羹尧,西征上阵杀敌,,康熙五十九年三月,四川总督年羹尧在阆中演武厅亲授外委千总,随师赴延信大营,八月二十二日,延信大营绰马喇,众将推举西征重要献计献策人蒙应瑞升川北镇署副将衔,组领敢死队仅六时辰,结束4年战势,建不世之功,年32岁时从士兵蜕变成荐升总兵在营区待旨,在阆中古城今威德坊处三代同时封将。

雍正三年,实授川北镇署副将,镇守阆中七年,协作五任总兵调离,后镇守成都、顺义、密云、三屯、建昌、马兰、江西、广州、碣石、虎门、任湖北宜昌总兵官、湖广镇筸总兵官,年70岁时,告老还乡。年84岁献计献策请缨助力川北将士平定大小金川,阵前督战,年85岁赠左都督,87岁仙逝,赐葬在川北镇演武厅元戎祠内,由于墓未修好,临时葬于普贤寺其父骁骑骁骑将军蒙元亨旁,同年起殡元戎祠。

对三蒙的历史可见三位大将军他们的乡愁情结。

再来分析三陈情况：

四川南充境内的阆中和南部两地，该为宋代陈氏一门三进士二宰相二状元的岀生地，陈省华和他的三个儿子陈尧叟，陈尧佐、陈尧咨。世称“三陈”，考取进士状元的地方，为何他们做官多年后，年老逝世却归葬在今河南省新郑市“陈氏三宰相墓”，墓区旁有神道和祠堂。难道一门就没有一人年老后归乡，四川阆州呢？

这是一个非常精彩且切中要害的问题，它触及了中国古代，特别是唐宋时期官员籍贯、家族迁徙与丧葬制度的核心。

我们观察到：陈省华父子四人（一门三进士二宰相二状元）的出生地和籍贯确是宋代阆州（今四川南充阆中与南部），但他们最终都归葬于河南新郑。这并非个例，而是当时一种非常普遍的社会现象。其原因可以从以下几个方面来理解：

1. 家族重心的迁移：从“侨居”到“占籍”

陈氏家族的崛起始于陈省华。陈省华出仕后，长期在各地为官，他的儿子们也自幼跟随父亲离开四川。根据史料记载和学者考证，陈省华很可能在很早的时候就已经将家族的核心成员（包括他的妻子冯氏）接到了当时的东京汴梁（今河南开封） 附近居住。

· 政治中心的吸引力： 汴梁是北宋的首都，是全国的政治、经济和文化中心。为了便于参政、交际以及子孙的教育与发展，将家安在首都附近是几乎所有高级官员的共同选择。

· “侨居”与“新籍”： 虽然他们的官方籍贯仍是“阆州阆中”，但家族长期居住和生活的地方已经变成了开封府一带。久而久之，这个新的居住地就成了他们实际上的“家乡”。这种现象在唐宋称为“侨居”或“占籍”，即在外地落户。

2. 归葬洛阳/新郑的唐代遗风与宋代实践

河南新郑靠近洛阳和开封。选择此地作为家族墓地，深受唐代以来顶级士族丧葬传统的影响。

· “葬于邙山”的至高荣誉： 唐代有“生在苏杭，死葬北邙”的说法。北邙山（位于洛阳东北）是当时最负盛名的风水宝地，能安葬于此是身份和地位的象征。虽然北宋首都东移至开封，但洛阳作为西京，其文化地位依然崇高，附近的墓地（如新郑）也延续了这种“近京畿”的荣耀。

· 便于后世祭祀： 陈氏子孙后代多在朝为官，家族的核心成员和主要活动区域都在中原。将祖坟设在离首都和家族居住地不远的新郑，远比归葬数千里之外、山路险阻的四川阆中和南部要方便得多。这保证了家族香火祭祀可以世代延续，不会因距离遥远而中断。

3. 陈母冯氏的安葬与家族墓地的确立

一个关键的历史事实是，陈省华的妻子、陈氏兄弟的母亲冯氏先于丈夫逝世于汴京。她去世后，陈家就在新郑遴选了墓地将其安葬。

· “祔葬”制度： 中国古代有严格的“祔葬”制度，即夫妻合葬，子孙附葬于祖茔。作为家族的核心人物，冯氏安葬于新郑，就意味着陈省华死后必须与妻子合葬于此。

· 家族墓地的形成： 父亲陈省华归葬后，此处就正式确立了陈家的家族墓地。陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨三兄弟及其后代，按照礼法，自然也都要祔葬于此，从而形成了今天我们看到的“陈氏三宰相墓”（又称陈氏家族墓或四令公墓）。

4. 现实考量：距离与可行性

从开封/新郑到四川阆中与南部，在宋代是一场极其漫长、艰苦且耗费巨大的旅程。他们退休后暂未打算还乡四川,逝世后更不说运送灵柩需要数月时间，对人力、财力都是巨大的考验。对于陈氏这样已经在中原扎根的家族来说，完全没有必要舍近求远，违背“入土为安”的常理，执意将灵柩运回那个他们已经离开几十年的“原籍”。

结论

总结来说，陈氏父子未能归葬四川阆中和南部，并非因为他们不热爱故乡，而是由以下因素共同决定的：

1. 家族重心转移： 陈家早已从四川的“地方家族”演变为扎根于中央的“中央官僚家族”，新郑/开封一带是他们的实际居住地和“新家乡”。

2. 丧葬传统影响： 归葬京畿地区是唐代以来顶级士族的传统，是身份和地位的象征。

3. 礼法制度约束： 陈母冯氏最先安葬于新郑，根据夫妻合葬、子孙祔葬的礼制，整个家族墓地就此确立。

4. 现实条件限制： 长途归葬四川在当时是几乎不可行的艰巨任务。

因此，“陈氏三宰相墓”位于河南新郑，是宋代高级官员家族发展、迁徙和丧葬习俗的一个典型缩影，真实地反映了那个时代“达则兼济天下”的士大夫们的生活轨迹与最终归宿。他们的根在四川阆中和南部，但他们的家和国，在中原汴梁。

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