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谨遵要求，现将内容转化为八股文形式，注重对仗排偶、起承转合，谨呈如下：

辨人论

盖闻天人之际，察识为本；性命之微，观鉴为要。欲辨真妄于毫芒，必先明察于几微。夫麟角凤毛，岂混迹于凡羽；龙章豹姿，终呈祥于瑞霭。故圣王观人以立极，贤士审物以成务。兹陈十端，用阐幽微。

其一曰：显晦之辨，在势不在形

凡大庭广众之际，必有振臂疾呼者，声若洪钟，色如烈火，此所谓登台优孟，非真宰也。至若垂绅正笏者，默然隅坐，目含星斗，此乃运筹帷幄，实主枢机。昔陈平割肉，志在俎豆；韩信登坛，功成壁垒。故曰：飞声者非实，处阴者反真。

其二曰：虚实之辨，在隐不在彰

观人于方寸荧幕，其所铺陈者，琼筵华屋，皆刻意之经营；其所隐匿者，荜门瓮牖，乃本真之流露。昔汉武求仙，必藏丹灶；叶公好龙，终怯真形。是知炫玉者必瑕，守拙者常完。

其三曰：亲疏之辨，在质不在文

过施揖让之礼，如筑百仞之墙；稍露率真之情，似开一隙之牖。周公吐哺，非拘虚礼；鲍叔分金，岂尚繁仪？故礼盛则情疏，文胜则质掩。

其四曰：深浅之辨，在默不在哗

善毁人者如夏蛙聒耳，智藏机者若冬蛰闭户。郢人斫垩，运斤成风；庖丁解牛，官止神行。大辩若讷，大巧若拙，此之谓也。

其五曰：群独之辨，在神不在迹

或效屈原泽畔行吟，守贞独善；或仿晏婴四方驰说，济世通变。诸葛耕陇，非忘天下；谢安弈枰，实静乾坤。用行舍藏，各臻其极。

其六曰：巨细之辨，在担不在辞

临危授命，萧何转粟而汉业定；见利忘义，吕布反复而群雄嗤。范蠡载宝，能全功名；荆轲悲歌，终失匕箸。担当二字，重逾千钧。

其七曰：动静之辨，在定不在躁

泰山崩而色不变，麋鹿兴而目不瞬。谢安闻捷，弈棋如常；郭子仪见谗，壶觞自适。静水流深，人师之范。

其八曰：刚柔之辨，在忍不在逞

韩信俯出胯下，非无剑戟之勇；张良圯上进履，实有帝王之谋。勾践尝胆，终吞强吴；苏轼受辱，始成赤壁。真刚者能柔，大勇若怯。

其九曰：大小之辨，在让不在争

蔺相如引车避道，非怯懦也，为国家也；管夷吾射钩复仇，非私怨也，谋霸业也。争蜗角者失鹏程，计微利者损大义。

其十曰：真伪之辨，在行不在言

羊左舍命全交，生死不负；管鲍分金知心，穷达如一。若夫终日誓盟如李密，终背主恩；频称刎颈如庞涓，竟残同窗。真情无饰，至信寡诺。

收结

观乎十辨，可知鉴人之要：不惑于峨冠博带，不眩于巧舌如簧。当效九方皋相马，略玄黄而取神骏；宜师伯乐审音，弃皮相而识宫商。如此则伪者不能惑，贤者不能遗。庶几明镜高悬，照肝胆于虚室；澄波不漾，鉴万象于止水。斯为辨人之极则，亦乃处世之玄枢。