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《利道论》
今商海滔滔，众皆汲汲于货殖之术。观夫「生财卅五法」之属，惑人耳目。然剥茧抽丝，乃知利之要义：凡牟利之机，皆本于「势差」之辨；而商道清浊，实系于取利时能否守经达权，谋共济之和。
首论利源，必溯于「势差」。昔计然有「贵贱极则反」之论，范蠡用之以三致千金。今之贾人，其术虽异，其理一也：信息之势差，使中介连环阛阓；认知之势差，令方家显其价值；时序之势差，予先觉者以红利。至若流量之聚散，注意力之向背，实为数码时代新势差。昔司马迁谓「与时俯仰，获其赢利」，今观直播经济、平台垄断，皆深谙此道者也。
然水能载舟，亦能覆舟。若纵势差而无节，必堕贪戾之渊。昔人制器以为利，今人制焦虑以为货——腰围之焦、课业之迫，皆成利薮；抄袭之风盛行，巧取豪夺，戕害创作之本；垄断之木参天，摧折百工之林。孔子有言：「不义而富且贵，于我如浮云。」若以邻为壑，虽得锱铢，终失大道。观诸史册，从郁金香狂潮至次贷之祸，皆足为明戒。
故贤者求利，必由「割韭」之术，进于「共济」之功。上古之贾，通有无而已；今世之杰，当以消弭势差为任。 善营教者，非藉父母忧惧之心，实解庠序不均之困；良平台者，非恃流量坐收其利，乃能畅通衢惠泽四方。昔白圭「乐观时变」，犹重「仁术」；今之企业，当以「智创」代「巧取」，以「赋能」易「收割」。
要而论之，势差者，利之渊薮，亦德之试金石。管仲治齐，倡「仓廪实而知礼节」；今观商海，惟义利兼修者能立潮头，怀仁术创新者得长久。 此非独牟利之方，实乃文明商道之所系也。故曰：明势差者可为商贾，通义利者方谓企业家。
注：本文融合典故与今义
计然、范蠡、白圭：春秋战国时期经济家
「通有无」：引自《周易·系辞》「日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所」
「仁术」：孟子「无伤也，是乃仁术」
管仲语出《管子·牧民》
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