南怀瑾这两天上热搜了

重要的是为何这个时代仍在批量生产“大师”？答案是：江湖术士能成功，是因为傻子太多。

前文回顾：

南怀瑾这两天上热搜了。我好奇点进去，差点笑喷了。热搜内容如下：南怀瑾先生亲传咒字。

南怀瑾先生亲传，这个咒字可以救人。 之前发过一遍，但是宣传力度还不够，大家也多多普及，功德无量。争取让更多有轻生想法的人看到。

这个咒的内容是什么呢？大千世界，无挂无碍，自去自来，自由自

在，要生便生，莫找替代。

这明显是他自创的咒语啊。

他真是把自己当神了。

视频中说，如果有人想自杀，念这个咒就不会自杀了。

真能扯，但就是有那么多人信呢……评论区充斥着各种膜拜。

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信南怀瑾的都是什么人？

咒语防自杀的荒谬性不言而喻，但南怀瑾拥趸的虔诚态度，看了真让人怀疑人生。

问题在于，追捧者南怀瑾的人，并非都是“无知群氓”，还有很多受过高等教育的中产阶层。

南怀瑾有一套长期经营的叙事策略，他擅长将佛道典籍与量子力学、宇宙能量等科学术语杂糅，构建一套“似科实玄”的话语体系。这种话语既满足大众对传统的猎奇心理，又为其披上“科学外衣”。

也就是：把科学羼进鬼话。

咒语救命的把戏，像一个智商过滤器。这种将复杂心理危机简化为神秘咒语的操作，无异于给癌症患者开出一剂跳大神的偏方，是对现代科学的公然挑衅。

还有更离谱的，南怀瑾说，他在四川的鹄鸣山遇到传奇道士王青风，是百年不遇的剑道奇才，达到了剑道合一的无我境界，只见这位道长一步跨出气沉丹田，随后运气，五指并拢成剑轻轻一挥手，远方一棵百年老树赫然从腰间断开，然后他再一劈手，又是一棵松树被拦腰截断！

就是这么样一个满嘴跑火车的人。

2

南怀瑾是国学大师还是江湖术士？

那还用说吗？我们只是叫不醒脑子糊涂睡去的人。

在学术圈，南怀瑾的著作硬伤频出，早已是共识。

张中行曾专门撰写文章《让人哭笑不得的南怀瑾》批评南怀瑾的《论语别裁》“不管语文规律，自己高兴怎么讲就怎么讲”。比如在解释《八佾》篇的 “夷狄之有君，不如诸夏之亡也” 时，南怀瑾把通 “无” 的 “亡” 读为亡国的亡，使得 “有君” 与 “亡（国）” 对称。

台湾学者龚鹏程也认为 “南怀瑾先生的错误可以称得上’罄竹难书’”。

复旦教授朱维铮也持有类似观点，他认为 “南怀瑾被称作国学大师，实在是言过其实”。

北大教授李零更不客气，他批评南怀瑾的作品 “迂腐、陈腐、谬误、悖理，一应俱全…… 只配文盲半文盲乡野村夫们看看”。

作家李敖也毫不留情地指出：“南怀瑾在我看来，根本就是个骗子”。

但乌合之众却把他塑造成接通天地智慧的克里斯马型领袖。

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南怀瑾现象是“国学江湖化”的典型样本，他扮演了一个打通“形而上学”与“法术神通”的灵性买办角色。

一方面，他通过将自己与各路大师塑造为平等对话者，甚至杜撰出“剑仙指断松树”的奇幻经历，构建个人神话；另一方面，他又有一套完美规避了证伪风险的话术：若你质疑，便是“法缘未到”。

如果哪个想自杀的人念了南怀瑾的咒语，还是自杀了，那就是“法缘未到”。没自杀？那肯定是咒语的功德啊！

这就是江湖术士的不倒翁话术。

重要的是为何这个时代仍在批量生产“大师”？答案是：江湖术士能成功，是因为傻子太多。

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