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象下传
象下传
第五十七卦:巽为风《巽卦》
随风,巽。君子以申命行事。
本义: 【“随”,相继之义。】
程传: 两风相重,随风也。“随”,相继之义。君子观重巽相继以顺之象,而以申命令,行政事。“随”与“重”,上下皆顺也。上顺下而出之,下顺上而从之,上下皆顺,重巽之义也。命令政事,顺理则合民心,而民顺从矣。
集说:
- 荀氏爽曰:
巽为号令,两巽相随,故申命也。法教百端,令行为上,故曰“行事也”。
- 胡氏瑗曰:
巽之体,上下皆巽,如风之入物,无所不至,无所不顺,故曰“随风巽”。君子法此巽风之象,以申其命,行其事于天下,无有不至,而无有不顺者也。
- 郭氏雍曰:
君子之德风也,有风之德而下无不从,然后具重巽之义。《易》于巽主教命,犹《诗》之言“风”也。故“观”则“省方观民设教”,“姤”则“施命诰四方”,皆主巽而言也。
- 邱氏富国曰:
“申命”者,所以致其戒于行事之先;“行事”者,所以践其言于申命之后。
- 俞氏琰曰:
既告戒之,又丁宁之,使人听信其说,然后见之行事,则民之从之也,亦如风之迅速也。大抵命令之出,务在必行。不行,则徒为虚文耳。
程传: 进退不知所安者,其志疑惧也。利用武人之刚贞,以立其志,则其志治也。“治”,谓修立也。
集说:
- 赵氏汝楳曰:
“治”与“疑”对。志疑而不决,故进退靡定;志治而不乱,故决于行。
- 黄氏淳耀曰:
两可不决之谓“疑”,一定不乱之谓“治”。
程传: 二以居柔在下,为过巽之象,而能使通其诚意者众多纷然,由得中也。阳居中为中实之象,中既诚实,则人自当信之。以诚意,则非谄畏也,所以吉而无咎。
集说:
- 郭氏雍曰:
二有刚中之德,能行巽之道,是其所以无咎也。
- 何氏楷曰:
“申命行事”,纷若而得中也。
程传: 三之才质,本非能巽,而上临之以巽,承重刚而履刚,势不得行其志,故频失而频巽,是其志穷困,可吝之甚也。
集说:
- 苏氏濬曰:
九三之频巽,非勉为之而失,习为之而过也。巽而频焉,则振作之气不足,其志亦穷而无所复之矣。
- 张氏振渊曰:
“志疑”者,可以治救之;“志穷”则有吝而已。
程传: 巽于上下,如田之获三品而遍及上下,成巽之功也。
集说:
- 孔氏颖达曰:
“有功”者,田猎有获,以喻行命有功也。
程传: 九五之吉,以处正中也。得正中之道,则吉,而其悔亡也。“正中”,谓不过无不及,正得其中也。处柔巽与出命令,唯得中为善,失中则悔也。
集说:
- 邱氏富国曰:
以九居五,位乎中正,此所以贞吉,而为申命之主也。
本义: 【“正乎凶”,言必凶。】
程传: “巽在床下”,过于巽也。处卦之上,巽至于穷极也。居上而过极于巽,至于自失,得为正乎?乃凶道也。巽本善行,故疑之曰“得为正乎”,复断之曰“乃凶也”。
集说:
- 杨氏啓新曰:
“巽在床下”,居巽之极也。天下事惟断乃成,今焉“丧其资斧”,是失所以断矣。无断,则败可必,其凶也。
来源:清·李光地《周易折中》
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