李光地《周易折中》象下传·第五十七卦：巽为风《巽卦》

象下传

象下传

第五十七卦：巽为风《巽卦》
随风，巽。君子以申命行事。

本义： 【“随”，相继之义。】

程传： 两风相重，随风也。“随”，相继之义。君子观重巽相继以顺之象，而以申命令，行政事。“随”与“重”，上下皆顺也。上顺下而出之，下顺上而从之，上下皆顺，重巽之义也。命令政事，顺理则合民心，而民顺从矣。

集说：

• 荀氏爽曰：

  巽为号令，两巽相随，故申命也。法教百端，令行为上，故曰“行事也”。

• 胡氏瑗曰：

  巽之体，上下皆巽，如风之入物，无所不至，无所不顺，故曰“随风巽”。君子法此巽风之象，以申其命，行其事于天下，无有不至，而无有不顺者也。

• 郭氏雍曰：

  君子之德风也，有风之德而下无不从，然后具重巽之义。《易》于巽主教命，犹《诗》之言“风”也。故“观”则“省方观民设教”，“姤”则“施命诰四方”，皆主巽而言也。

• 邱氏富国曰：

  “申命”者，所以致其戒于行事之先；“行事”者，所以践其言于申命之后。

• 俞氏琰曰：

  既告戒之，又丁宁之，使人听信其说，然后见之行事，则民之从之也，亦如风之迅速也。大抵命令之出，务在必行。不行，则徒为虚文耳。

程传： 进退不知所安者，其志疑惧也。利用武人之刚贞，以立其志，则其志治也。“治”，谓修立也。

集说：

• 赵氏汝楳曰：

  “治”与“疑”对。志疑而不决，故进退靡定；志治而不乱，故决于行。

• 黄氏淳耀曰：

  两可不决之谓“疑”，一定不乱之谓“治”。

程传： 二以居柔在下，为过巽之象，而能使通其诚意者众多纷然，由得中也。阳居中为中实之象，中既诚实，则人自当信之。以诚意，则非谄畏也，所以吉而无咎。

集说：

• 郭氏雍曰：

  二有刚中之德，能行巽之道，是其所以无咎也。

• 何氏楷曰：

  “申命行事”，纷若而得中也。

程传： 三之才质，本非能巽，而上临之以巽，承重刚而履刚，势不得行其志，故频失而频巽，是其志穷困，可吝之甚也。

集说：

• 苏氏濬曰：

  九三之频巽，非勉为之而失，习为之而过也。巽而频焉，则振作之气不足，其志亦穷而无所复之矣。

• 张氏振渊曰：

  “志疑”者，可以治救之；“志穷”则有吝而已。

程传： 巽于上下，如田之获三品而遍及上下，成巽之功也。

集说：

• 孔氏颖达曰：

  “有功”者，田猎有获，以喻行命有功也。

程传： 九五之吉，以处正中也。得正中之道，则吉，而其悔亡也。“正中”，谓不过无不及，正得其中也。处柔巽与出命令，唯得中为善，失中则悔也。

集说：

• 邱氏富国曰：

  以九居五，位乎中正，此所以贞吉，而为申命之主也。

本义： 【“正乎凶”，言必凶。】

程传： “巽在床下”，过于巽也。处卦之上，巽至于穷极也。居上而过极于巽，至于自失，得为正乎？乃凶道也。巽本善行，故疑之曰“得为正乎”，复断之曰“乃凶也”。

集说：

• 杨氏啓新曰：

  “巽在床下”，居巽之极也。天下事惟断乃成，今焉“丧其资斧”，是失所以断矣。无断，则败可必，其凶也。

来源：清·李光地《周易折中》

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