原创国风系列之青冢寄魂: 王昭君的寂寞与永恒「33P 真实还原昭君像

“明犯强汉者，虽远必诛”，这句震荡胸腔的千古名言，就出自西汉王朝名将陈汤之口。公元前 36 年，陈汤发动了对北匈奴的最后一次远征，在今天的哈萨克斯坦地区斩北匈奴郅支单于于马下，陈汤手提郅支单于的首级，横刀立马，喊出了“明犯强汉者，虽远必诛”这句气魄贯穿千古的名句，“明犯”两个字阐明了西汉远征军的正义之举，“强汉”和“虽远必诛”道出了西汉王朝的自信心和决心。

至此，延续百年的汉奴之战结束。而此时的王昭君 16 岁，初绽花蕾的年纪，正身处西汉都城长安的皇宫之中，在掖庭等候汉元帝的召见。

一、荆山楚水 明珠初绽

公元前 52 年，王昭君出生在南郡秭归(今天湖北兴山县)一个叫宝坪村的小村庄，宝坪村青山绿水，香溪毓秀，这里如画的山水滋养了王昭君不凡的气质。王昭君本名王嫱，字昭君，乳名皓月，家境平民。父亲王穰视其若掌上明珠。昭君自幼便聪慧绝伦，家境虽然是平民，但其父是一位重视教育的开明人士，见小昭君聪慧，便请来老师教小昭君读书习字，小昭君不仅喜欢读书，更喜欢琴棋书画，尤其是喜欢弹琵琶。

随着年龄的增长，昭君的才情与美貌随着香溪水流传开来，这在当时的女子中是非常罕见的。《西京杂记》中曾记载她“姿容俊丽，未尝假粉白黛黑”。她的美是天然的，不需要去修饰，如出水芙蓉般清新脱俗，当时的香溪水畔流传“峨眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。

建昭元年（公元前38年），汉元帝下诏广选天下美女充实后宫。14 岁的昭君以“南郡首选”入宫。临行前，她立于陪伴她一路成长的香溪河畔，怀抱琵琶，一曲《离骚》引得溪水呜咽。登上官船，望着渐行渐远的故土，不知何时能归。她却不知，这一别，竟是永诀。

二、汉宫深锁，寂寞之华。

初入宫的王昭君被安置在掖庭等待汉元帝的召见。按照汉宫廷的遴选制度，待召宫女须经过宫廷指派的画工绘画成像后，才能呈送给皇帝遴选。这原本是王昭君面圣的捷径，却因一件事，成了她命运的转折点。

《西京杂记》记载：“诸宫人皆贿画工，多者十万，少者亦不减五万。” 画工毛延寿深通此道，而王昭君却因自知貌美不肯行贿。毛延寿怀恨在心，在给王昭君画像的时候故意画的相貌很平庸，并且还在眼眉上点了一颗“丧夫痣”。汉元帝是凭借画像选人的，当他看到王昭君的画像，连多看一眼都没有就放在了一旁。这一放，就是 5 年。

在这五年里，王昭君困守深宫，青春在无尽的等待中消磨。在漫漫长夜的孤灯下，她以琵琶诉说着心中幽怨：“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”。她又经常独自坐在窗前，望着宫墙外快乐的飞鸟，不仅思念起千里之外的父母，还有曾经快乐的如同墙外飞鸟般自由的生活。

宫廷里的生活表面上感觉很奢华，实则处处透着冰冷。宫女们争宠斗艳，钩心斗角。王昭君却洁身自好，不与之同流。但也因此没有同党没有朋友而更加孤独。这 5 年间，她看尽了红颜凋零，心中更加惆怅， 她便用所有的时间读诗书，习音律，将满腔的愁绪寄托于艺术之中。而这段经历，却也塑造了她坚韧的品格，为日后面对人生中更大的挑战奠定了基础。不知不觉中，一场命运的转折再一次降临在她的身上。

三、出塞和亲，决诀之征。

竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于第三次来汉王朝求亲，表示愿意成为汉朝女婿以巩固汉匈和平。汉元帝欣然答应，下令从后宫遴选才人赐予单于。此单于为南匈奴首领，当年与郅支单于属于二虎相争，最终分家变成南北匈奴，北匈奴反汉，所以西迁，南匈奴主张与西汉和谈，在北匈奴郅支单于被陈寿所灭后，南匈奴便加快了与汉和谈的进程，遂向汉进贡，成附属国。人文习惯以及生活习性逐渐向汉人靠拢，最后成就了今天的蒙古族。西汉时期的匈奴与今天的蒙古族的关系，就如同大汉朝汉人与我们今天汉族汉人的关系一样。都属于源与流的关系。

深宫五年却从未得过宠幸的宫女们视塞外之地为畏途，无人愿往。唯有王昭君“请掖庭令求行”。《后汉书·南匈奴传》中记载了那历史性的一刻：“昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。”

当王昭君一袭红衣立于宫廷朝堂之上时，举座皆惊。汉元帝愕然发现，自己的后宫竟有如此绝色，然而悔之晚矣，毕竟天子一言九鼎，允诺对象还是附属国国主，自知无法反悔，只得厚赠锦帛两万八千匹，并亲自送行。

昭君为何自愿请行？历代史书以及史学大家们也并未明言。或为摆脱深宫禁锢，或为民族大义，或兼而有之。不论如何，昭君这一决定需要绝对且非凡勇气。因为她知道她选择了一条艰难却自由的道路。宁愿面对塞外风沙，也不愿老死汉宫无人问。

出塞之日，长安城内外旌旗招展。长安城百姓知她为和亲为了边疆永久停战而北上，所有百姓远远跟随送亲队伍为她送行为她祈福。昭君身披红斗篷，怀抱琵琶，最后一次回望故国的山河。送亲队伍浩浩荡荡向北方行进，一路经陇西，过北地，出长城。地貌渐由沃野变为荒漠，气候越来越严寒。昭君作《怨词》以抒怀：“秋木萋萋，其叶萎黄。有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光。既得升云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏。志念抑沉，不得颉颃。” 此词可见昭君文采。

出塞途中，她怀中抱着琵琶弹奏《出塞曲》，曲调哀婉，闻者落泪。北行路上大漠孤烟，雁阵南飞，闻其哀音竟然忘了扇动翅膀，纷纷坠地，“落雁”之名由此传世。马。后桃花灼灼，马前风雪凛冽，她回首长安，泪落无声：“此身已许山河，何惧风沙埋骨？”。

四、胡地阏氏，异域之融

塞外的生活环境非常艰苦——住羊毛毡帐蓬，每天只能吃羊肉、喝羊奶、吃奶酪，最主要还是语言不通，生活习惯风土人情完全不一样了，但昭君以惊人的适应力逐渐的融入了匈奴的日常生活。

与呼韩邪单于结亲后，昭君被封为“宁胡阏氏”（阏氏的意思是单于之妻，宁胡的意思是安定匈奴），她地位尊贵。呼韩邪单于对这位来自汉朝的妻子颇为宠爱，昭君也尽力履行阏氏的职责，二人相敬如宾。她将中原文化带入匈奴，教当地人农耕纺织，推广汉家的礼仪，很大程度上促进了汉匈文化交流，使匈奴人对汉人产生了亲近之感，为汉匈和平立下了汗马功劳。昭君在塞北的十二年间，汉匈边境保持了几百年来罕见的和平，出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。”的奇观景象。[巜汉书.匈奴传》]

入塞北一年后，昭君为呼韩邪生下了一子，取名叫伊屠智伢师。正当生活逐渐趋于稳定的时候，呼韩邪单于却突然病逝。按照匈奴“父死，妻其后母”的收继婚制，昭君应当嫁给呼韩邪的长子复株累单于。然而这对于深受汉文化影响的昭君而言，打击是巨大的，她泣血上书汉成帝请求归国，然而得到的回复却是“从胡俗”。无奈之下，昭君再嫁复株累单于，并与他生有二女——长女须卜居次，次女当于居次（“居次”意为公主）。复株累单于死后，再嫁其弟弟搜谐若鞮单于，昭君感觉身心疲惫。夜深人静，帐篷内，她常常对月弹奏琵琶，曲中尽是香溪水声: “胡天不识汉家月，唯见青冢草离离”。

五、青冢寄魂，永恒之思

公元前19年，昭君病逝塞北异乡，年仅三十三岁。她临终的遗言“妾死若留故地葬，临时请报汉王知”，古人不火化，所以昭君最终未得南归。匈奴人将她葬于阴山脚下(今天呼和浩特南郊)，以牛马万头祭祀，割面割耳以表哀恸。其墓草独青，故名“青冢”。

她以一生换汉匈六十年和平，杜甫叹“千载琵琶作胡语”，董必武赞“胡汉和亲识见高”。青冢今犹在，宝坪村香溪水长流，向人们诉说着一个女子如何以柔肩扛起山河，将血泪和屈辱凝聚成民族融合的丰碑。“青冢”一词源自杜甫的诗“独留青冢向黄昏”。公元 766 年杜甫游历夔州（今重庆奉节）时，途经昭君村有感而发。传说塞外草皆白，唯独昭君墓草常青，象征着她不朽的生命力，不灭的忠魂。

王昭君的故事历经了两千余年仍传诵不衰，在不同时代被赋予不同意义。在汉朝，她是为国牺牲的忠义女子；于文人，她是怀才不遇的寄托；于百姓，她是美丽与智慧的化身；而在现代，她又是民族融合的先行者。

真实历史上的王昭君可能远比我们想象的要复杂。她不是被动接受命运的弱女子，而是在有限的选择中，主动把握自己人生的强者。从拒绝贿赂画工到自愿请行和亲，从适应匈奴生活到促进汉匈交流，她始终保持着尊严与主动性。

今日青冢依然矗立，每年春秋，草木葳蕤，游人如织。人们怀念的不仅是一个古代女子，而是一种跨越民族与文化隔阂的精神。王昭君以一生诠释了如何在不同的文明间搭建桥梁，这对当今世界仍具有启示意义。

她的寂寞，她的抉择，她的融合，她的永恒; 共同编织了一个穿越时空的传奇。当我们站在青冢前，仿佛还能看见那位怀抱琵琶的女子，穿越了两千年的风沙，向我们缓缓走来，眼神中有离愁，有坚毅，更有超脱时代的勇敢和智慧。

灵魂曾触及到为汉民族的和平传承、文化延续作出重大贡献的古人灵思，特作一首涂鸦之作，重在意境，以示敬意！愿青冢墓草长青、英魂永驻。

《青冢铭》

香溪明月照归程，

大漠琵琶断雁声。

一诺山河承社稷，

千秋青冢草长青。

注解一: “明犯强汉者，虽远必诛！”这句话史料记载其实是陈汤灭了北匈奴后，给汉帝写战报时说的，并不是在战场上说，为了故事情节，我做的演绎。

注解二: 关于现代蒙古族与汉族的起源，我在文中的表述并不十分准确，只是为了让大家便于理解这层关系，简单的归纳了一下，但大方向是对的。尤其是蒙古族与匈奴的关系，非常复杂，以本人的学识储备很难讲清楚，望诸君谅解！

版权说明

· 文字原创： 基于《汉书》、《后汉书》等史料，结合个人理解进行的文学化创作，版权所有。

· 图片原创： 所有插图，基于史料记载人物原形描述、场景描述，由本人根据视觉风格需求、文章情节需求，进行的概念设计并艺术性指导AI生成。

· 版权所有，侵权必究。尊重原创。

原创国风系列·道听图说 2025.9.29。