1935年的杨各庄，北风飘飘，杨白劳的妻子不幸病死在这个时节

1935年的杨各庄，北风飘飘，杨白劳的妻子不幸病死在这个冰天雪地的时节。彼时，杨白劳的家中犹如水洗，只剩下一口孤零零的铁锅。
杨白劳盯着土坑上了无生气的妻子，悲痛不已，思前想后他还是叩响了黄家的大门，张口借了5块大洋的贷款。
为了给妻子一个像样的葬礼，他把整个家都“借”了出去，包括他的命。
那时，土地大都尽是地主私有，穷人想裹腹就得租种，杨白劳就是背负地租的无数佃农中的一人。
除了租金，地里的收成也要上交一部分，这要是丰收年，手里还能有点余粮，若是个灾年那全家就要挨饿。
黄世仁可不管什么灾不灾，到期钱粮就得拿出来，收多少还得他们说了算，庄里的贫农们苦不堪言。
所以杨白劳卖再多的豆腐，也攒不下几毛钱给妻子看病，只能看着妻子慢慢病死。
杨白劳来到黄家用一张“驴打滚”般的借条，换来5块大洋安葬了妻子。
可十来年了，杨白劳也没还上，黄家的账房先生还“贴心”地扒拉两下算盘，张嘴就来，“杨家的欠债三十块，外加十五斗粮！”
看杨白劳拿不出钱来，黄世仁脸一横，“好，用你闺女喜儿来抵债！”
一张卖身契，喜儿被黄世仁强行绑走，而杨白劳因无法解救喜儿，在除夕夜喝卤水自杀了。
后来，喜儿逃到深山中苟活了几年，成了村里人人“害怕””的“白毛仙姑”，最终在王大春和八路军的帮助下，黄世仁被审判，喜儿得救，俩人过上了幸福安稳的生活。
这说的便是“白毛女”的故事，它可是深深触动了当时整个社会的共鸣，真实显露出封建社会下底层穷苦人民生活的艰辛和困苦。
“杨白劳一家”其实并非指的某个人，而是所有被地主压迫和剥削的贫农；而“黄世仁”亦是代表残酷无情的地主阶级；“王大春”代表的自然是将贫农从旧社会解救出来迎接新社会的八路军。
然而，这个故事放到今天来看，许多人觉得黄世仁是“无辜”的“大善人”？杨白劳是欠账不还的“老赖”？
还有人编出“黄杨两家是世交，黄世仁三代从善，手里有百亩良田，但低调做人，时常接济乡邻；而杨家靠卖豆腐发家致富，轮到杨白劳时，因吃喝嫖赌败光家业才欠下巨债...”这样的故事。
如此“润色”，让一个吃人不吐骨头的恶霸成了人人尊敬的大善人，而那个低声下气的贫农反倒成了身染恶习、人人唾弃的败家子。
此外，受害者喜儿被写成了懒丫头，王大春被写成了地痞无赖。
这不就是明晃晃地为“黄世仁”洗白？为地主洗白？
很多人都说，杨白劳明知还不起为何还要借钱？直接用席子一卷，大坑一埋不就行了？还有人说杨白劳有生意还种地，怎么会还不上？
只能说，这些问题本身就很奇怪，所处社会性质不同，那么“欠债”的本质也自然不同，怎可同日而语？
况且“白毛女”诉说的核心，也从不在“账”上，我们不能以当代思维去评判以往的人和事。