精神之钙与家园的追寻

来源：滚动播报

（来源：邯郸晚报）

□李建平

一

荷尔德林认为，具有诗性情怀的诗人无时无刻不在追寻着返回自身、回归本真之路，返回自身首先要隔绝物欲、面向内心，在孤独中洞察生命的壸奥。正如诗人闫晓光在《黑夜与我的黑眼珠一样黑》中写道：“黑夜与我的黑眼珠/一样黑/我看清了我的灵魂/走过的脚印。”只有在万籁俱寂地黑夜，兀自独立，诗人才能灵魂独舞，省察内心、体悟生命，只有在面向内心时，才能觉察自己。“在岁月中磨砺/越来越粗俗的心/滴着血/淹没出世的忧伤/夜色深深/一层层叠压/一声轻轻的喟叹/把夜刺穿/一朵黑色的花/在如血的夜色中绽放（《深深的夜色，掩不住淡淡的忧伤》）。”这是一种灵魂独语，在精神的孤岛上每个人只能面向自身，自我救赎。应该说这种孤独并不是寂寞，而是一种生命的大充盈，它并不是把人与外界隔绝开来，而是把人的整个存在抛到了世界的近处，只有在这种状况下，人才能直逼生命的本真，回归存在之途。

二

闫晓光的许多诗歌，挑战邪恶和丑陋，追求高贵和圣洁，闪耀着不灭的诗性之光。翻译家黄杨勋在《译后记》中说：“闫晓光的诗句，恰如黑夜中的萤火，以其内敛而深邃的光芒，照亮了人性的幽暗角落。”是的，闫晓光诗集《如是》中的许多诗歌，犹如穿透乌云的星光，擦亮了这个精神委顿的世界。面对世俗化浪潮，闫晓光以诗歌为锤，将文字锻造成“钉入骨髓的钉子”：“骨髓之上/灵魂的钉子，钉入/人世间痛苦的呻吟//我咬紧牙关，不让呻吟之声/从我的口中传出/只是写下几行简短的文字//这些汉字承载的历史/力透书写千秋忠烈的纸背/闪耀，钉子的光芒（《钉子》）。”诗人是历史的见证者、记录者，他要继承历代先贤秉笔直书、泣血呐喊的悲壮传统，在他的笔下，一个个文字，成为一个个跳动的精魂，一行行文字“一声声喊疼，撕心裂肺”（《白纸黑字》），尽管流淌着“爱”“善”“信”的文字“被南墙碰得头破血流”“一身伤疤”，诗人仍然要把“那些字，一把一把扶起”（《那些字，一身伤疤》）。陈先发说，“你无法熄灭铁的光芒/无法剥夺/也无法弯曲它的方向（《你无法熄灭铁的光芒》）”，闫晓光的诗歌就是一块铁，它“冷冷地生存着”，但你就是无法熄灭它的光芒。

闫晓光的诗歌以独到的诗性言说、特殊的精神之光，带给我们飞翔的力量，使人超越于庸常的世俗生活之上，追求最高的精神本源。

三

荷尔德林说：“人生充满劳绩/但诗意地栖居在这块大地之上（《人，诗意地栖居》）。”荷尔德林所谓诗意地栖居，意味着审美化的生活、艺术化的生活、善良和纯粹的生活。诗人一方面要“梦想之翼在上/凌云壮志在上/炯炯目光在上/意气风发在上”，一方面要“匆匆脚步在下/柴米油盐在下/喜怒哀乐在下/生老病死在下（《悬空》）”像市民一样生活，要在“悬空”的状态中寻求一种调适，因为“七年之痒/分离，是人生常态（《七年》）”。尽管“白天不能说的话/和鼾声，争夺夜晚/梦呓堆积、拥塞/嘴巴，已无法合拢（《似乎》）”，尽管“走走停停/轻轻重重的负担/在岁月轮回中沉浮（《日子》）”，但最终“阳光与身影，握手言和（《似乎》）”，似有不甘却是一种释然。释然是诗意生活的前奏，只有释然，只有放下，才能来到精神的家园，才能诗意地栖居。

“时令的咒语，传诵千年/总在这一刻/把生命律动的密码/禅意地传递/万物生灵，会心而悟/一根柔情的触须，轻轻/触动季节敏感的神经（《惊蛰》）。”诗意地栖居，就是一种自然状态的栖居，在这种自然地栖居中，自然的生机迸发出来。“一群光头小子/呼朋唤友，咋咋呼呼地/争先恐后/喊出春的消息//一朵花，又一朵花/热泪盈眶，抱紧/砸到花瓣上的雨滴/嵌入美丽密码（《春讯》）。”诗人的手指，具有一种神启的力量，触处成春，手指触及之处，寒冰悄悄融化，枯草焕发生机，诗意地栖居就是因为诗人的出现，世界呈现以前没有的崭新的状态。这种表达并不意味着人的主体凌驾于自然之上，而是诗人完成了意义的发现，也就达到了诗意地栖居。

这是一部交织着存在之思、精神之钙与家园追寻的诗章，一部充盈着生命旋律的诗章。诗人的心象转换为意象，钉子、文字、黑、白、春天等成为触动我们心灵最柔软的词汇，经过艺术思维的切磋和砥砺，这些词汇成为一种富有质地的诗性语言，一种独出机杼的艺术创造。