福建
踏入豫闽颜氏博物馆，仿佛推开了一扇时空之门。空气中弥漫着木质特有的沉静香气，一件件红木家具静立如哲人，纹理间流淌着千年岁月的低语。
馆长颜顽梗是福建仙游红木工艺世家的传人。仙游“仙作”，自古便是巧匠云集之地。唐代寺宇雕梁刻尽浮生万象，宋代太师椅承载宰相风骨，颜家祖辈手持斧凿，走街串巷，将木作的温度融入寻常生活。颜顽梗幼承庭训，斧凿声里长大，木屑纷飞中，一颗匠心悄然生根。三十载春秋，他携祖艺北上中原，以木为舟，渡文化之河，终成豫闽颜氏家具与红木博物馆的根基。
馆内陈列如一部无声史诗。“木作简史”厅中，从河姆渡的卯榫初萌到《营造法式》的工法集大成，木的文明脉络清晰可辨；“东方技艺”厅内，鲁班锁精巧如谜，榫卯相扣处，尽显“不着一钉而百年稳固”的智慧。尤为动人的，是颜顽梗的天地人交融，在仙游具象为生活诗意——一“木有灵，匠有心。每一道刀痕，都是与祖先的对话。”
漫步其间，但见四壁错落悬着丹青墨宝，恍若走进一座贯通古今的文化回廊。东坡居士的竹石图疏朗有致，墨竹在风中摇曳出"一蓑烟雨任平生"的旷达；阳明先生的手札静立一旁，"心外无物"四字在灯下泛着温润的光。颜鲁公的碑拓雄浑如山，笔锋里藏着忠贞气节；李耕的仙游山水则墨色氤氲，木兰溪的波光在宣纸上静静流淌。
据知情人介绍，1994年，颜顽梗这位中医学院的学生在郑州摆下第一个地摊，而后扎根商城热土。木不会语，却见证着天地的呼吸、人情的温度，以及在时光深处静静绽放的文明之花。疫情后行业震荡，他却视作大浪淘金之机——引入智能工艺守正，开拓定制服务创新，更以文旅融合为翼，让红木从殿堂走入寻常百姓家。
身为人大代表，颜顽梗在博物馆内开设人大代表联络站，将“木道”与“治道”相通。“格物致知，修身齐家”是他从龙湖书院《大学》诵读中悟得的真谛。馆内还设学雷锋志愿服务站，党建如榫，紧扣社会责任之卯。四百余场慈善活动，五千人次受助，在他眼中，不过是“木以载道，德以润家”的自然践行。
馆内一具黄花梨屏风，木纹如云卷云舒。墙壁上那幅“德不孤义有邻”书法——这里的每一刀雕刻都有伦理，每一片木屑都含道义。鲁班尺丈量出的不仅是家具尺寸，更是人心向背，那些散作千隅的匠魂，自会在时光里相映成辉。“西方文明垒石为碑，华夏文明取木为魂。木之柔，能曲能伸；木之坚，历久弥新。守其根脉，开其新枝，便是百年基业的答案。”
尤其是《宋璟神道碑》拓片，让人不由驻足观赏。四千四百字如四千四百甲士，列阵于墙壁之上。那横细竖粗的笔法，宛若开元盛世刚柔相济的治道。细观"赠太尉"三字，竖钩如断崖千仞，正是颜鲁公"屋漏痕"笔法至境。这拓片所以珍贵，不仅因裴建平先生传拓技艺精绝，更因它承载着双重典范：良相的治世之德，忠臣的翰墨之魂。那些镌刻在石头上的精神，终将透过纸墨，叩响千年后的心灵。
最引人驻足的是韬略堂前那组条屏——儒家的仁厚、释家的慈悲、道家的自然，在此处奇妙交融。这些墨迹不是冰冷的展品，而是带着乡贤体温的文化密码。它们从历史深处走来，在木兰溪畔的晨昏里被反复摩挲，最终化作滋养这片土地的甘泉。此刻驻足画前，仿佛能听见文脉在时光里潺潺流动的声音。
移步到“凤栖仙木”厅，我想起了《诗经》“凤凰鸣矣，于彼高冈”，我等虽未亲见，然每块良木中，都栖着半只凤凰。凤与木，自古便是知音。凤鸣高冈，实为“德音”。“昔年宋璟为相，颜真卿为臣，皆如凤栖高木，其清声振于朝野。”这话让我想起仙作世家的传承，那些老师傅择徒必先观其心性，良材美质，需配以清明品格，方成传世之作。
凤鸣千载，木香不绝。凤凰非实存之鸟，乃文明之精魂。其鸣声清越，不在闹市，偏择高冈——这恰似仙游匠人世代坚守的信念：真正的艺术，总要远离浮华，在精神的高地栖居。中华民族始终在攀登那株无形的巨木，在历史的风雨里寻找栖身之所。在机器轰鸣的今天，我们依然需要登临精神的高冈，聆听那穿越时空的清越之音。这声音告诉我们：文明的薪火，永远在最高的枝头燃烧。
原来最动人的传承，是让文明成为可触摸的呼吸，让每个寻常午后，都有人在木香中听见凤鸣。告别豫闽颜氏博物馆，恍见仙游匠人弓背雕木的身影，与中原大地上的博物馆叠合成同一幅画卷——木作无声，却承载着一国一族之精气；匠人无名，而以一生坚守，将文化的星火燃成不灭长河。
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来源 | 仙游微事综合仙游报道
编辑 | 罗婷婷
审核 | 林慧晶、陈金辉
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