李光地《周易折中》象上传·第二十卦：风地观《观卦》

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第二十卦：风地观《观卦》

风行地上，观。先王以省方，观民设敎。

本义： 省方以观民，设敎以为观。

程传： 风行地上，周及庶物，为游历周览之象，故先王体之为省方之礼，以观民俗而设政教也。天子巡省四方，观视民俗，设为政教，如奢则约之以俭，俭则示之以礼，是也。“省方”，观民也；“设敎”，为民观也。

集说：

• 九家易曰：

  风行地上，草木必偃，故以省察四方，观视民俗，而设其教也。

• 刘氏牧曰：

  风行地上，无所不至，散采万国之声诗，省察其俗，有不同者，教之使同。

初六，童观，小人道也。

程传： 所观不明，如童稚，乃小人之分，故曰“小人道也”。

集说：

• 王氏申子曰：

  卑下而无远见，在凡民为可恕，在君子为可羞。

闚观，女贞，亦可丑也。

本义： 在丈夫则为丑也。

程传： 君子不能观见刚阳中正之大道，而仅闚觇其彷佛，虽能顺从，乃同女子之贞，亦可羞丑也。

集说：

• 郭氏忠孝曰：

  男女吉凶不同，故“恒”卦曰“妇人吉，夫子凶”，则知利女贞者，固为男之丑也。

观我生，进退，未失道也。

程传： 观己之生而进退，以顺乎宜，故未至於失道也。

案： 道即进退之道，量而后入，则不失乎进退之道矣。

观国之光，尚宾也。

程传： 君子怀负才业，志在乎兼善天下。然有卷怀自守者，盖时无明君，莫能用其道，不得已也，岂君子之志哉？故孟子曰：“中天下而立，定四海之民，君子乐之。”既观见国之盛德光华，古人所谓非常之遇也，所以志愿登进王朝，以行其道，故云“观国之光，尚宾也”。“尚”谓志尚，其志意愿慕宾於王朝也。

集说：

• 杨氏简曰：

  言其国贵尚宾贤，可以进也。

观我生，观民也。

本义： 此夫子以义言之，明人君观己所行，不但一身之得失，又当观民德之善否，以自省察也。

程传： 我生出於己者。人君欲观己之施为善否，当观於民。民俗善，则政化善也。王弼云：“观民以察己之道”，是也。

集说：

• 胡氏瑗曰：

  观流则可以知源，观影则可以知表，观民则可以知己政之得失也。

观其生，志未平也。

本义： 志未平，言虽不得位，未可忘戒惧也。

程传： 虽不在位，然以人观其德，用为仪法，故当自慎省，观其所生，常不失於君子，则人不失所望，而化之矣。不可以不在於位，故安然放意，无所事也。是其志意未得安也，故云“志未平也”。“平”谓安宁也。

集说：

• 陆氏希声曰：

  民之善恶，由我德化。其志未平，忧民之未化也。

来源：清·李光地《周易折中》

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