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第二十卦:风地观《观卦》
风行地上,观。先王以省方,观民设敎。
本义: 省方以观民,设敎以为观。
程传: 风行地上,周及庶物,为游历周览之象,故先王体之为省方之礼,以观民俗而设政教也。天子巡省四方,观视民俗,设为政教,如奢则约之以俭,俭则示之以礼,是也。“省方”,观民也;“设敎”,为民观也。
集说:
- 九家易曰:
风行地上,草木必偃,故以省察四方,观视民俗,而设其教也。
- 刘氏牧曰:
风行地上,无所不至,散采万国之声诗,省察其俗,有不同者,教之使同。
初六,童观,小人道也。
程传: 所观不明,如童稚,乃小人之分,故曰“小人道也”。
集说:
- 王氏申子曰:
卑下而无远见,在凡民为可恕,在君子为可羞。
闚观,女贞,亦可丑也。
本义: 在丈夫则为丑也。
程传: 君子不能观见刚阳中正之大道,而仅闚觇其彷佛,虽能顺从,乃同女子之贞,亦可羞丑也。
集说:
- 郭氏忠孝曰:
男女吉凶不同,故“恒”卦曰“妇人吉,夫子凶”,则知利女贞者,固为男之丑也。
观我生,进退,未失道也。
程传: 观己之生而进退,以顺乎宜,故未至於失道也。
案: 道即进退之道,量而后入,则不失乎进退之道矣。
观国之光,尚宾也。
程传: 君子怀负才业,志在乎兼善天下。然有卷怀自守者,盖时无明君,莫能用其道,不得已也,岂君子之志哉?故孟子曰:“中天下而立,定四海之民,君子乐之。”既观见国之盛德光华,古人所谓非常之遇也,所以志愿登进王朝,以行其道,故云“观国之光,尚宾也”。“尚”谓志尚,其志意愿慕宾於王朝也。
集说:
- 杨氏简曰:
言其国贵尚宾贤,可以进也。
观我生,观民也。
本义: 此夫子以义言之,明人君观己所行,不但一身之得失,又当观民德之善否,以自省察也。
程传: 我生出於己者。人君欲观己之施为善否,当观於民。民俗善,则政化善也。王弼云:“观民以察己之道”,是也。
集说:
- 胡氏瑗曰:
观流则可以知源,观影则可以知表,观民则可以知己政之得失也。
观其生,志未平也。
本义: 志未平,言虽不得位,未可忘戒惧也。
程传: 虽不在位,然以人观其德,用为仪法,故当自慎省,观其所生,常不失於君子,则人不失所望,而化之矣。不可以不在於位,故安然放意,无所事也。是其志意未得安也,故云“志未平也”。“平”谓安宁也。
集说:
- 陆氏希声曰:
民之善恶,由我德化。其志未平,忧民之未化也。
来源:清·李光地《周易折中》
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