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立身之本论
夫处世之道,立身为先。观古今成败之势,察众生荣辱之变,乃知立身之基,不在曲意逢迎之术,而在经世致用之能。交际之道,非徒具杯酒之欢,实系价值之交。此非虚言,乃经世致用之道也。
一、实力为基论
《易》曰:“天行健,君子以自强不息。”此言立身之本也。昔管仲佐桓公,若无匡合之才,焉能成九合之功?孔明辅先主,若非卧龙之智,安得三顾之遇?故曰:真才实学,乃立身之根本。今人若舍本逐末,轻实学而重交际,犹舍珠玉而取瓦砾,终将徒劳。
二、价值交换论
夫交际之道,犹市贾之易。个人所能,实为交易之资。昔孟尝门下,冯谖初至,因“无能”而见轻;及献“三窟”之策,方得重用。此足证:无实值之交,如筑室沙上,虽暂安而难久。方今之世,知识为重,专能乃交游之真资。
三、厚积薄发论
才学之积,如春园之草,不见其长,日有所增。孔子云:“不患无位,患所以立。”此言至理。今观笃学之士,其业日进,如江河之行,绵绵不绝。彼专务交际者,或得利于一时,终难持久。
四、本末相济论
重实学非弃交游,犹木之根本与枝叶相资。《论语》有言:“工欲善其事,必先利其器。”然须明辨:真交游必建于实学之基。若以交际为枝叶,则实学乃其根本。根深则叶茂,本固则枝荣。
要而论之:处世当以育才为先。与其劳心于交际之术,不若潜心于实学之道。苟能砺器在身,怀瑾握瑜,则敬重自至,良交自来。此乃立身之长策,亦成才之正道也。昔人云“桃李不言,下自成蹊”,其此之谓乎?
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