河北
立身之本论
夫处世之道，立身为先。观古今成败之势，察众生荣辱之变，乃知立身之基，不在曲意逢迎之术，而在经世致用之能。交际之道，非徒具杯酒之欢，实系价值之交。此非虚言，乃经世致用之道也。
一、实力为基论
《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”此言立身之本也。昔管仲佐桓公，若无匡合之才，焉能成九合之功？孔明辅先主，若非卧龙之智，安得三顾之遇？故曰：真才实学，乃立身之根本。今人若舍本逐末，轻实学而重交际，犹舍珠玉而取瓦砾，终将徒劳。
二、价值交换论
夫交际之道，犹市贾之易。个人所能，实为交易之资。昔孟尝门下，冯谖初至，因“无能”而见轻；及献“三窟”之策，方得重用。此足证：无实值之交，如筑室沙上，虽暂安而难久。方今之世，知识为重，专能乃交游之真资。
三、厚积薄发论
才学之积，如春园之草，不见其长，日有所增。孔子云：“不患无位，患所以立。”此言至理。今观笃学之士，其业日进，如江河之行，绵绵不绝。彼专务交际者，或得利于一时，终难持久。
四、本末相济论
重实学非弃交游，犹木之根本与枝叶相资。《论语》有言：“工欲善其事，必先利其器。”然须明辨：真交游必建于实学之基。若以交际为枝叶，则实学乃其根本。根深则叶茂，本固则枝荣。
要而论之：处世当以育才为先。与其劳心于交际之术，不若潜心于实学之道。苟能砺器在身，怀瑾握瑜，则敬重自至，良交自来。此乃立身之长策，亦成才之正道也。昔人云“桃李不言，下自成蹊”，其此之谓乎？
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