浙南往事：坚守数百年，文成朱岭人凭何征服绝壁，铸就乡村传奇？

作者/胡晓亚

《北京人在纽约》电视剧里有这样一句经典的句子：如果你爱他，就把他送到纽约去，因为那里是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约去，因为那里是地狱。如若也用“如果……就……”这个关联词来写雷打堰，我会这样写：如果你身处逆境，就去一趟雷打堰，因为它会让你知道什么是坚守；如果你身处顺境，就去一趟雷打堰，因为它会让你知道什么是谨慎。

▲立于屋檐上的村名

雷打堰在玉壶镇朱田鿍村，属朱岭行政村管辖。朱岭村位于溪源村西北侧，由朱田鿍、岭脚和林坑埠3个自然村组成，建村时取朱田鿍村和岭脚村各一字组成村名。此地东临双林村，南靠碧坑村，西至八格村，北连岩门村。明清时期，朱岭村属瑞安县嘉屿乡五十都，民国二十年（1931）属吕九乡，1958年属吕溪管理区，1961年属吕溪公社，1984年属吕溪乡。2019年，经行政村规模优化调整，朱岭村属东溪社区管辖。

这里山高林密触目皆绿，溪流清澈峡谷幽深，村落依山而建，历史的影子随处可见。

01

迁 居

朱岭村始居者为朱氏。据《文成乡土志》记载：朱田鿍村在岭脚西北山鿍上，先为朱姓人在此开田，故称朱田鿍。朱氏什么时候搬迁于此？从哪里来？往哪里去？已经无人能说得出来。

▲俯瞰朱田鿍

继朱氏之后搬迁至朱田鿍的是胡荣社。据《胡氏宗谱》记载：玉壶胡氏第廿七世孙胡荣社家住上村，娶妻朱氏，育有两子：胡延增和胡延培。清康熙年间，胡荣社迁居朱田鿍。胡荣社生于哪一年？族谱上没有记载。胡荣社的大哥胡荣理之子胡延普生于康熙庚辰年（1700），我们只能据此来推测胡荣社的大致诞辰。

想来那是十八世纪初的一天，天气晴好，胡荣社带着妻儿走过上村栋头棋盘、垟头、碧坑口，一路跋山涉水风尘仆仆地行进着，到了朱田鿍，众人停下脚步。为何不搬到别处，而要选择朱田鿍？村民说，朱氏是朱田鿍朱家之女，胡荣社夫妻俩遂义无反顾地来到父母身边。白天，夫妻俩扛起锄头伴着日出而作，耕耘着那片赖以生存的土地，用布满老茧的手，一锄一镐侍弄着稻子和番薯。一重秋露一重寒，一袭春风一袭暖，年年岁岁，胡氏后裔在这里安居乐业。

漫长的岁月里，袅袅的炊烟中，刀耕火种的日子延续着。这里林深草密，虎狼出没。村民说到这样一件事：20世纪30年代，村民胡克藏养了几头猪。一天，一只老虎跑进猪栏叼起一头猪就跑，胡克藏拿起柴刀奋起直追，老虎咬断一只猪脚落荒而逃。胡克藏只好把猪杀了。

▲遥望林坑埠

继胡荣社之后搬到朱岭的是胡维恕。不知哪一年，家住玉壶镇项埠垟村的胡维恕（生于清道光乙酉年四月二十日，即1825年）为了开荒种农作物来到林坑埠居住。胡维恕的勤劳是出了名的，不管春夏秋冬，天刚亮上山，天全黑透才回来。到了“希”字辈时，林坑埠胡家的报种（指一个家族或一个村庄制定一个区域去种植，然后向国家缴纳一定的赋税）范围是东至倒头塆，南至北坑，西至朱田鿍，北至梨头嘴。熟知玉壶地理环境的人都知道，这范围有多大！这么多的田地，这么多的农作物，粮食产量是可想而知的。胡家建起钟头屋，请人帮忙收租和管理粮食。粮食吃不了就运到瑞安、温州等地去卖。胡家可谓是家大业大。如果钱财用得好，会给人带来好运。一旦用得不好，衍生出来的恶果会吞噬曾经的辉煌。有一年，胡家几位兄弟想着家里这么富有，花些钱请戏班子来村里唱戏，再请亲朋好友来看戏，热闹一番，也做个人情。戏班子是从大峃请来的。得知有戏看，邻近村庄的村民都赶到林坑埠。胡家每天好吃好喝招待着。人多了闲了，事情也来了，有人提议“抄牌九”打赌。戏班子连做十多天，牌九桌上的胡家兄弟也连着赌了十多天。不知是手气不好，还是怎么了，胡家兄弟连连输钱，有人竟然连房子都拿出去赌。唱戏结束，一位兄弟已是一无所有，只得举家外出，一路奔走到杭州谋生。另一位也被迫搬到更偏僻的金星乡坟前村去开荒山。留下来的胡氏后裔痛定思痛：今后子子孙孙不能赌博。如今的林坑埠胡氏后裔一说起“赌”这个字就深恶痛绝，这里已经100多年没人赌博了。

▲朱田鿍胡氏老屋 张嘉丽摄

其后搬到朱岭的是林氏。家住平阳县郑家堡（现为腾蛟）的林文奉生于清嘉庆丁未年（1799）四月廿日，娶妻郑氏。为了有地种，有饭吃，有一年林文奉带着一家老小沿着飞云江、芝溪一路逆流而上过玉壶、碧坑口到了林坑村，此地山好水好，适合种地。林文奉开荒拓田，日子安稳下来。到了林玉宝这一辈，因为家庭成员的增加，在林坑埠（也称外坦坑）一块土地上建起木构建筑的瓦房，一代又一代，瓜瓞绵延。

因为家族人员的增加，朱田鿍胡氏后裔胡焕康（生于清道光甲午年，即1834年）和胡方寅（生于清嘉庆戊寅年，即1818年）搬迁至金村岭岭脚。此地东有林坑，西有仟坑，背靠大山，他们种植桑麻养猪养羊，生活辛劳但宁静。

居住在朱岭的还有一户胡姓人家——胡希祥，是从垟头村北岸垟搬迁而来。胡希祥的居住地称三条鿍，在驮爿山东侧约500米处。如今，胡希祥后裔均已搬迁至山外，三条鿍的房子也已倒塌。

▲朱田鿍吴氏老屋 吴宁说供图

继胡希祥之后搬到朱岭的是吴氏，其与一个模糊的传说有关。家住上林乡林坑村的吴正森（生于道光乙巳年九月初六，即1845年）家境富裕，房子里有一块石头形似眠牛倒地。巨石长约1丈，牛头、牛角和牛鼻均栩栩如生，仿佛一头劳作后正在休息的老牛。老牛在此安然入睡，由此这里被认为是风水宝地。吴家房子后面有一片树木葱郁的山林。不知哪一年，也不知道是谁偷砍了山上的树木“冲”了“关煞”（玉壶方言，指冲撞了山神之类的神仙），最终导致吴氏家道中落，被迫外迁。19世纪60年代的一天，吴正森及其家人一路奔走来到朱田鿍，在大路下外个菜园砍柴割草搭起一间茅草屋，开垦荒地过着农耕生活。过了许多年，吴家有了余钱，买了许多田地，在大路上盖了木构建筑的房子。吴氏就这样在这里繁衍生息，子孙绵延。

之后搬到朱岭的是余氏。家住外林行政村牛栏厂自然村的余作贵会染布。当年林坑埠是埠头地，来往行人多。余作贵就在树塘附近搭建起一间草寮开起染布坊，金垄、上垟、下垟、竹坪、八格等地村民将织好的布料送到这里染色。

在林坑埠居住的还有叶氏，始祖为叶董池。

四季更迭，时序变迁，300多年的光阴就这样被时间之手轻轻地翻了过去。胡氏、林氏、吴氏、余氏和叶氏在这片多情的土地上不断拼搏，不断适应，他们的身影和故事被埋藏在玉壶历史的褶皱里。这里的故事还在讲述，这里的历史还在延续。

02

埠 头

林坑埠，顾名思义即林坑的埠头。古时候的林坑埠四面皆为深山树林，一条古道蜿蜒绕行，如此偏僻的地方怎么会成为埠头呢？来，先跟我去看看林坑埠的自然环境。

▲万福桥 胡绍超摄

从朱田鿍沿金村岭往下走到达岭脚，林坑从东北向西南横贯而过。过万福桥，几座砖木结构的房子在树丛中隐隐约约闪现，这就是林坑埠村。

▲林坑 张嘉丽摄

▲交坑

一条名为岩门坑的溪流从金星下垟一路奔走往东南方而来，到了朱岭和双林地段，因溪畔两岸林木森森，当地人称之为林坑。林坑以不可阻挡之势继续往前过金村岭岭脚到了交坑地段，与从仟岩奔流而下的仟坑汇合，水流被称为岩坑。两水汇合，水流加大，前方出现一个长50多米的深潭，潭水碧绿如玉澄澈晶莹且深不可测，称泅浮潭。为何称泅浮潭？答：与两名少女有关。

▲泅浮潭一角

那是19世纪末的一天，林坑埠胡家大房的两个女儿提着竹篮在泅浮潭东北侧山上收绿豆。忽然之间，一阵风从山谷里带着一股蛮横的劲儿席卷而来，篮子顺着陡坡滚下去，扑通一声砸进水潭里。一个女孩气喘吁吁地赶到水潭边，竹篮在离岸不远的水面上一漾一漾的，时浮时沉。女孩伸长手臂去够，却总是差了那么一点儿。她往前挪了一步，脚下一滑失去重心栽进水里。另一个女孩赶过来伸手去抓，随即也掉进深潭里，水面上只留下一片令人窒息的宁静。几天后，两个女孩从潭底浮起来。村民聚在深潭边叹息不已。一名长者说：这潭水深，有点阴，但它的浮力比别处大。如果这两个闺女会两下子泅水（即扑腾两下），就能浮起来。从那以后，此处就被称为泅浮潭。

清朝中后期至民国期间，泅浮潭与其东侧岸边地带的树塘成为埠头。放树排的木头堆放在这里，越堆越多，遂称之为树塘。那时候这里每天人来人往，络绎不绝。

▲放树排 图片来源于网络

林坑穿村而过，埠头在这里，由此这里被称为林坑埠村。此地成为埠头的因素有三：一是西北侧、北侧深山里多树木和竹林。二是玉壶至金星古道经过这里。三是泅浮潭水深，且水面宽广适合放竹排和树排。清朝中后期，有人到山里买下树木和毛竹，雇人沿着古道背到林坑埠泅浮潭，通过“放树排”的方式运至玉壶岩坦碇，再由瑞安或温州客商运到外地。放树排便成了深山与外界的一根藤蔓。

放树排难。放排前，须备好材料。先去山上砍来耕藤，此物外表粗糙，内里却有韧性十足的荆条，剥皮，将荆条泡软。把堆放在树塘里的树木背到泅浮潭岸边，用荆条把树木捆扎成一排，再用削尖了头的柴櫼依次串联树木，固定成树排。雨过后，这是放树排的绝好机会。每人一支树排，人站在其上，手里拿着一支长度为一丈三的撑篙。撑篙往岸上一点，树排随着水流往前。接着是第二支树排，第三支树排……每次都有十多支树排一起出行。排工大多是林坑埠汉子，站在树排上，撑篙在水里点划着，嘴里唱着似乎从血液里流出来的号子：“嗨呀，花呀，花呀，嗨呀……”那气势，那腔调，尽显林坑埠人一往无前和大无畏的精神，唱给坑水听，唱给山风听，唱给自己听，也唱给命运听。

▲泅浮潭一隅

▲鱼舱潭

泅浮潭前方是林坑埠碇步，来往行人前往玉壶和金星都必经这里，继续往前约十多米处就是鱼舱潭。此处水面开阔，水流到达这里来了个回旋，成群的鱼儿藏身于此，有人曾用泥箕捉到乌刺头（一种浑身乌黑的黄刺鱼）有三只手掌那么长。此处水流表面平静，底下却暗藏旋涡，深不见底。有经验的排工晓得，途经此处，须得沿岸边而行，那里水势稍缓。若是贪图中路宽阔，便会被暗流牵扯，一不小心就翻排。

▲枯水期的石柱潭

过了鱼舱潭，前方就是石柱潭。此潭的凶险之处在于水中竖着一根天然石柱，粗如磨盘，高出水面丈许。水流至此分成两股，又在石柱后汇合，形成湍急的旋涡。放排人须得在百步外调整方向，使树排与石柱保持一定距离，不至于相撞。水中怎会有石柱？这里流传着一个古老的传说。碧坑口东北侧约20米处有一处岩漈，犹如被巨斧劈开一般，直直地矗立于岩坑的东南侧。说也奇怪，这根石柱白天贴在岩漈上，夜晚则落入岩坑中。天天如此，年年如此。我们先来说胡荣社之孙胡尚富。胡尚富勤劳肯干，到处去开田种地，渐渐地家里有了余粮，生活慢慢好起来了。随着年龄的增长，胡尚富开始考虑身后事。他得知刘基有36座坟墓，其中有一座就在碧坑口西侧箬叫山上的枫树坳。胡尚富认为箬叫风水好，就将自己的寿坟选在这里。胡尚富百年之后，家人请了一个名叫丽水上的阴阳先生挑选㘝室（玉壶方言，指灵柩推进墓穴）和封圹（指砌上坟洞的最后一块石头，也称封龙门）的时间。丽水上堪舆术名声盛，会掐指算时间（指会预料尚未发生的事情）。丽水上问了胡尚富的生辰八字和去世时间，对众人说：当天你们仔细观察周边，如果看到鲤鱼上树就立即㘝室；如果看到有人头戴铁帽走来就马上封圹。只要照做，以后朱田鿍子子孙孙皆荣华富贵，官运亨通。胡家人一听，鲤鱼上树，头戴铁帽，这怎么可能？却说丽水上说完，顾自转身走了。到了选定的日子，胡家人一早就抬着灵柩沿着金村岭、岭脚至碧坑口到了箬叫，然后眼睛紧紧地逡巡着四周，等待神奇一幕的发生。

▲箬叫

不久，碧坑口古道上走来一个人。此人手上拿着一双刚从路上买来的草鞋，走到一棵大树下，觉得有点累，就把草鞋（草鞋的形状和鲤鱼相似）挂在树上坐下歇息。胡家人远远看着，以为那草鞋就是鲤鱼，赶快㘝室。不一会儿，古道上又走来一名头戴箬笠的男子。阳光直射而下，斗笠闪闪亮亮。胡家人见了大叫：“头戴铁帽的人来了，快封龙门。”一切妥当以后，送葬的人群开开心心地往回走到碧坑口。此时古道上又走来一个人，手里拎着两条红鲤鱼。来人看到路边有棵树，就顺手把鲤鱼挂上去，转身脱下草鞋抖抖，原来是鞋子进石子了。胡家人一见，傻眼了：这才是鲤鱼上树呀。他们站在路边不知该怎么办才好。过了一会儿，天上乌云密布下起雨来了。古道上急匆匆跑来一个提着一口铁锅的男子。男子见无处躲雨，只好把铁锅顶在头上。众人一看：呀，完了，这才是头戴铁帽之人。胡家人知道㘝室和封圹的时间错了。忽然之间传来“轰隆”一声巨响，碧坑口东北侧的水潭水花飞溅，那根原本白天贴在岩漈上的石柱竟直直地落入水中。说也奇怪，从那以后，石柱日日夜夜与水潭相伴，再也无法回到岩漈上，此潭故名石柱潭。据说阴阳先生得知此事后叹了一口气说：“怎么会把草鞋看成鲤鱼，把箬笠看成铁帽？也许这是天意吧？如此这般，今后这一带能出读书人和当官人，但难出大官。石柱立水中，难免会有人员伤亡。”

▲碧坑口

明清时期到底谁在这里放树排？如今已无人能说得出来。村民告诉我，民国时期，一个名叫聚益（谐音）的金星人曾在这里收木头放树排。每年七八月，聚益到汤垟、青田山泡、浅垟、桃坑、八格、派岩坑一带的山里人家买下榅树、松树和杉树，用锯子锯倒叠放在山上或家里露天处，次年正二月雇人背到林坑埠堆放在树糖一带。

放树排风里来雨里去，不要说辛苦，有时还会有生命危险。有一次，连日的春雨使溪流上涨了许多，一个名叫胡都的林坑埠男子受雇于聚益将树排放到岩坦碇。树排有十多支，每人负责一支。胡都站在最前方的那支树排上，一路顺水过泅浮潭、鱼舱潭来到石柱潭，因水流湍急，前排的一根树木碰上了石柱，树排一下子翻了。胡都贴着树排掉进水里。紧跟其后的另一支树排猛地冲上来也侧翻了。其时，胡都处于两支树排之间。人们只听到一声凄惨的“救命”，两支树排夹击着胡都往前冲去。胡都当场死亡。

有一次聚益雇人放树排。因洪水暴涨，树排全部被水冲走。聚益从岩坦碇沿着古道一把鼻涕一把眼泪地走回家。路上遇到金星人胡绍弟，聚益伤心得放声大哭。一个40多岁的男子面对他人哭得无法抑制，这该有多痛苦呀！

▲树塘已是毛竹遍布

几百年的光阴里，无数的树木从金星、汤垟、青田等地的大山深处被扛往林坑埠，通过流水运往城市。新中国成立后，政府出面干预木材买卖，林坑埠再无人放树排。树塘植上竹子，如今已是满目翠绿。昔日的埠头已无踪迹。

▲石柱潭的石柱

秋日中午，我跟着村民从碧坑口沿着溪滩往前走。这是枯水期，石柱潭水不多，石柱依然矗立，潭水依旧碧绿，只是再无树排经过。那时而欢快，时而悲怆的放排人的号子声也永远消失在这片山水间。

03

雷打堰

朱田鿍村是一处坡地，房子依山而建，周边灌木丛生，岩门坑远在1.5公里以外的山坳。

▲源头潭

我们先来说岩门坑。发源于园丰林区的溪坑穿山绕岭携云带雾，一路欢声笑语向金星村派岩坑自然村奔来，称派岩坑。发源于金星浅垟的浅垟坑清澈透亮，以一种不可抗拒的力量向前奔流。两者在金星村下垟自然村麻风仅岭地段汇合。溪流继续往前过岩门村，称岩门坑。岩门坑地势高，流经之处有岩漈，水流速度大。到了外塆东侧约100米处水域，坑水从绝壁上飞流而下，下方是一个深潭，因为此处是雷公堰的源头，此潭亦称源头潭。坑水继续往前，越过一处处岩漈，穿过一个个山湾，起伏成文跌宕成诗，风起水涌处尽是故事。胡氏迁至朱田鿍拓荒立业，到了胡延增、胡延培这一代已是枝繁叶茂，人丁兴旺。然而这片土地虽肥沃，却有一桩难事——缺水灌溉。每当旱季，田地龟裂，禾苗枯黄，人们望着焦土愁眉不展。引水灌溉。从哪里引水？岩门坑！

▲岩门坑奔流而下 胡荷叶摄

据流传下来的说法：为解水困，胡延增和胡延培召集子孙商议，最终决定从岩门坑筑堰引水。这条水道穿山越岭，途经石碾头、木碾头、岩屋下、驮猫塆等十二处险要之地。历经两代人的艰辛劳动，穿过悬崖峭壁长约1.5公里的千工堰将岩门坑水引入稻田和村庄。

千工堰又名雷打堰。“千”是虚数，表示“多”的意思。玉壶方言中“劳作了一天”称“一工”，千工即劳作了很多天。千工堰在哪里？我们跟着胡守局等三位村民从朱田鿍胡氏祠堂出发，沿着雷打堰逆向而前。

▲树样顶古道 张嘉丽摄

胡氏祠堂前方是一条由条石铺成的山岭。两侧有水田和庄稼地，一条由石头和泥土垒砌的水堰在番薯地和稻田之间蜿蜒着，这就是千工堰。我们沿着水堰往前走，其上便是树样顶。玉壶方言称树木丛生的山坡为树样，这里是山顶，故名树样顶。过了树样顶，便是驮爿山和旁山滚，此处茅草高达三四米，我们弯腰而行，前方到了一处陡然下降的坡道。从山上奔流而下的一条小水坑穿过陡坡，坑水漫溢，我们小心地沿着稍干的地块行走着。胡守局边走边跟我聊：当年男人们肩扛铁钎石锤，妇孺送饭送水，全村老少皆投入这场开山引水的壮举。捡石头、挑石头、砸石头，个个忙得不亦乐乎。

▲三条鿍地段的雷打堰

继续往前到了三条鿍，树样顶、驮爿山和旁山滚三座大山在这里聚集，故名。千工堰在此以绕行的姿势伸展着，与牛奶株、松树、杨梅树等树木杂草相依相伴。水堰里没有水。一条直径约10厘米黑色的水管在水堰里延伸着，我们能听到水流的声音。村民说，20世纪90年代以前，村民到这里种地、放羊和割草。随着时代的发展，远离故土成了年轻一代朱田鿍人生存的常态。这一带便少有人来。得知我们前来，他们特地沿着千工堰将路边的蒙草砍割一番。

▲驮爿山地段的雷打堰已被泥土填埋

我们在水堰里走过黄泥岗和枫树湾，前方到了雷打岩塆。此处东西两侧都是高山，中间是一块巨大的青黑色的石壁，如刀削斧劈，目测飞鸟也难以栖息。水堰从岩壁中部穿过，宽约50厘米。同行的三人见此停下了脚步，再也不敢往前。我在同伴的鼓励下谨小慎微地踩在水堰的中间位置缓缓向前，约行20米，坡度升高，我不得不抓着身边的杂草才得以前行。这样的岩壁，水堰是怎么筑过来的？村民缓缓讲述，我认真地记着。因为岩壁中间空无一物，村民遂将毛竹破开，削去内里的竹节做成竹笕，一段一段连接起来，凌空架起一座水桥。我们再来说另一头，离此不远的驮猫塆上方山坡上有一个猴驮洞，里面居住着无以计数的野猴。当晚月夜下，野猴成群结队攀援而至，在雷打岩塆树上嬉戏玩耍，荡千秋推倒木笕。次日，村民发现水笕被破坏，便重新修复，又派人设岗守夜，敲锣驱赶。猴子果然不来了。守了几天，村民撤退。猴子又来了。破坏，修复，破坏，修复，人与猴在比试着耐力。如此反复了几个月，村民不堪其扰。怎么办？却说有一天，几个妇人坐在一起议论猴子破坏水笕一事，一个讨饭人走了过来，胡家一位主妇拿了两捧番薯丝递过去。讨饭人认真地听完事情原委，提议“叫巫食”：筹“百家米”祈天。

▲驮猫塆地段的千工堰

我们先来说说“叫巫食”，这是诅咒术中的一个名词。民国之前，“叫巫食”这种行为在玉壶不时会发生。“叫巫食”是指制作“明斋”（一种用于供佛或祭祀的米制品）诅咒对方的一种巫术行为。叫，是指呼唤鬼神施行法术。巫食可以理解为“霉运”“病痛”与“灾祸”。起因和经过大致是：事主一方认为自己是正义的，因与他人（通常是邻里、宗族之间或某种动物）结下深仇大恨，无法通过正常途径解决，便花钱请来懂得这种法术的道士或民间法师（师公）做法事。步骤是：一是筹百家米做成明斋。大意是这种行为是集众人之怨，增强法术的威力；暗示对方的恶行引起了公愤，这是“大家的意志”；不同来源的米混杂在一起，在法术观念中带有“杂”“乱”“不洁”的含义。用收集来的百家米磨成粉蒸制成明斋，相当于一个“诅咒炸弹”。二是法师在特定的时间（通常是深夜、凌晨等阴气重的时候）选择一个特殊的地点设坛作法，念咒语呼唤孤魂野鬼、游荡的邪神煞神，陈述被诅咒者的罪状，指令这些“巫食”去纠缠被诅咒者，让其家宅不宁、六畜病死、家人罹患恶疾，气运衰败。通过法术，将召唤来的“巫食”邪气注入“明斋”之中。三是作法完成后，明斋会扔到被诅咒者的屋顶、门口或他们必经之路，更有甚者会骗其家人和牲畜吃下。一旦被诅咒者及其家人接触或跨过这些被施了法的明斋，就意味着接收了“巫食”，诅咒便会应验。传说一旦启用“叫巫食”，做错事的那一方或冤枉别人的那一方会有人员伤亡，且家庭会陷入困境。如今我们偶尔还能见到这样的情景，如果有人家里祸事不断，边上的人会议论：“这家人是不是吃了巫食米了？”不过总体来说，玉壶人不喜欢也不愿意启用“叫巫食”。

次日，村里的妇人提着篮子前往八格、岩门、金星、浅垟、花地、洪漈头等地挨家挨户乞讨大米，共得100户，蒸做成明斋。阴阳先生在黄泥岗设香案，朱砂画符，铜铃震响，一名男子率众跪拜苍天。忽见东北方乌云如墨涌来，雷声自远及近，一道金蛇裂空的闪电横劈而下，正中绝壁。但见石火迸射，地动山摇，待烟尘散尽，岩壁上竟现出丈余深沟，清泉如银龙般奔涌而过。忽闻山中猴群惊啸四散，自此迁往碧坑村深山里，再未归来。水堰得雷神之力而成，故称“雷打堰”；又因耗费人力千余工，亦称“千工堰”。此地也被称为雷打岩塆。人们复用竹笕横贯绝壁，清流自此淙淙而流润泽沿途良田。至今岩壁上雷劈痕迹犹存。“叫巫食”，可信乎？我认为不可信。可我们也要相信：这世上有许许多多无法证实无法解释的因果，有些因就会产生偶然的一些果。

▲雷打岩塆地段的千工堰

又过了许多年，村民决定在雷打岩塆沿着雷打过的丈余深沟往前打凿出一条浅沟，这样就可以不用水笕了。于是就出现这样一幅场景：一名男子以绳索缚身悬于绝壁。绳子的另一头悬于树上，男子手握铁钎在岩壁上打凿，再将石头扦插下去，那铁钎与岩石碰撞的火星映照着古铜色的脸庞，敲击声在山谷间回荡。眼神坚定的男子脚上腿上都是泥巴，但手上的动作一直在继续。不知过了多长时间，终于凿出一条浅浅的石槽。

时间到了1969年，吕溪公社在雷打岩塆用炸药炸岩壁，再用人工打凿出一条深深的水沟，就成了如今的样子。

“雷打岩塆至下方的林坑都是岩壁，高约100多米。”村民的话语让我胆战心惊。我手扶着左侧湿滑的岩壁，眼睛直直地盯着正前方的水堰，一步一挨地走着，脚下酥酥的软软的，害怕一不小心滑下去，那真的是粉身碎骨了。到了上方平缓地带，我悬着的心才放下来。

▲岩屋下

过了雷打岩塆，前方的打水丼和驮猫塆稍显平缓，但右侧依然是悬崖万丈，深不见底，我拄着一根木棍亦步亦趋紧跟村民前行。千工堰沿着岩壁一直往前，已是水泥浇筑，看起来有些年代了。不知不觉间，我们到了岩屋下。这是一块巨大的岩壁，南西北三侧和顶部皆为岩壁。顶部的岩壁宽约4米，可遮风避雨。从远处望去，形似一间石头房子，故名岩屋下。西侧有几块大石头，我们沿着石头往上爬，依稀听到流水的潺潺声。石缝间有水，正汩汩地流着。胡守局说，这水纯净，无污染，当年他早晨来这里放羊割草，带来米、面条和铅锅在这里烧饭吃，傍晚回到家里。

▲打水丼地段的雷打堰已是杂草丛生

水堰过岩屋下一直往北方蜿蜒，前方到了木笕头和石笕头。这两处都是坚硬的岩壁，当年村民也是以绳索缚身悬于绝壁凿出一个个洞，将木笕和石笕铺过来，故名。1969年，有人在这两处各凿了一条槽，水得以通过。

我小心翼翼地在水堰里走着。村民指着左上方约50米处说：那是妖精洞。传说很久以前这里曾经住着妖精。有好几次，人们看到对面的梨头嘴村在做戏，妖精洞里也有人在做戏，两边的声音一模一样。梨头嘴有人把红红绿绿的衣服晒出来，妖精洞里也有人在晒红红绿绿的衣服。朱田鿍人就请来法师到妖精洞做法事，订了两个犁头（玉壶人认为犁头可以把鬼订住）。从那以后，妖精洞里再无声息了。民国期间，有人点燃三根蜡烛从妖精洞往里走，结果一直到了八格。妖精洞前方约40米处还有一个驮猫洞（玉壶人称老虎为驮猫），从前老虎就住在这里。站在石笕头往下望，只见绝壁下方的林坑欢快地奔跑着。村民指着前方的一处峡谷说：那是棺材峡。急速奔跑的坑水从上方跃下，两侧都是岩壁，形似棺材，故名。

我们继续往前，耳边传来潺潺的水声，这就是源头潭了。抬头，岩门坑从山谷间飞奔而下，飞花溅玉，下方的源头潭地势平缓，遂成为深潭。此处水面开阔，山峦树木倒映其中。村民告诉我，20世纪90年代，溪源至金星修筑公路经过外塆，所挖的泥土沿着山势倾倒，堵住了千工堰的源头。千工堰已失去作用。岩门坑之水再也无法进入千工堰。青山之间，岩壁之上，千工堰只能无奈地躺着，不发一言。

如今，脚踩着千工堰，我仍然能感受到那份超越时代的坚韧与不懈。那敲击岩壁的清音穿越300多年时光，似乎仍在诉说着一个村庄与一个时代的对话——关于生存，关于努力，关于勇敢，关于奋斗，关于永不妥协的精神。

离开朱岭时，我再一次将目光投向雷打堰，似乎依然能触摸到那些血液深处最炽热的灵魂震颤，这或许就是生命传承最深邃的意义。是呀，从古至今，坚韧不拔、努力向上的精神从不会消亡，只会在历史的暴风雨中愈发明亮。

历史的风沙在雷打堰和林坑埠凝结出两道不可忽视的光芒。“命运以冷水泼我，我要用朱田鿍的柴火将其烧至沸腾。命运以悬崖峭壁堵我，我要用雷打堰的竹笕铺成一条通途。”这是朱岭人给我的启发，送给你，送给他，送给她，也送给我自己。

声 明

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