李光地《周易折中》象上传·第九卦：风天小畜《小畜卦》

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第九卦：风天小畜《小畜卦》

风行天上，小畜。君子以懿文德。

本义： 风有气而无质，能畜而不能久，故为小畜之象。“懿文德”，言未能厚积而远施也。

程传： 乾之刚健，而为巽所畜。夫刚健之性，惟柔顺为能畜止之。虽可以畜止之，然非能固制其刚健也，但柔顺以扰系之耳，故为小畜也。君子观小畜之义，以懿美其文德。畜聚为藴畜之义。君子所藴畜者大，则道德经纶之业；小，则文章才艺。君子观小畜之象，以懿美其文德。文德方之道义为小也。

集说：

• 林氏希元曰：

  大风一过，草木皆为屈桡，过後则旋复其旧，是能畜而不能久也。有气而无质，故也。

复自道，其义吉也。

程传： 阳刚之才，由其道而复，其义吉也。初与四为正应，在畜时乃相畜者也。

集说：

• 张氏浚曰：

  能反身以归道，其行已必不悖於理，是能自畜者也。故曰“其义吉”。

牵复，在中，亦不自失也。

本义： “亦”者，承上爻义。

程传： 二居中得正者也。刚柔进退，不失乎中道也。阳之复，其势必强。二以处中，故虽强於进，亦不至於过刚。过刚乃自失也。爻止言“牵复”而吉之义，象复发明其在中之美。

集说：

• 杨氏万里曰：

  初安於复，故为“自复”；二勉於复，故为“牵复”。能勉於复，故亦许其不自失。

• 俞氏琰曰：

  往而不复，则不能不自失。既复矣，则亦不自失也。云“亦”者，承上爻之义，以初九之不失，而亦不失也。

夫妻反目，不能正室也。

本义： 程子曰：“说辐反目”，三自为也。

程传： 夫妻反目，盖由不能正其室家也。三自处不以道，故四得制之，不使进。犹夫不能正其室家，故致反目也。

集说：

• 项氏安世曰：

  下卦三阳，皆为巽所畜者也。初九止之於初，不施畜止而自复於道，无过可补，此畜之最美者也。九二己动而后牵之，牵而后复，畜而后止，己用力矣。以其在中而未远，故亦不至於失道。“亦”之为言，犹可之辞也。九三刚已过中，而后畜之。四当其上，其势必至於相拂。如人己升，舆辐说，系而止之，夫不行，正妻反目而争之。故曰“不能正室也”。

有孚惕出，上合志也。

程传： 四既有孚，则五信任之，与之合志。所以得惕出而无咎也。惕出则血去可知，举其轻者也。五既合志，衆阳皆从之矣。

集说：

• 郭氏忠孝曰：

  “上合志”者，合九五有孚之志。惟其上合志，是以能畜也。

• 王氏宗传曰：

  但云“惕出”，则血去可知。盖谓恐惧犹免，则伤害斯远矣。举轻以见重也。

有孚挛如，不独富也。

程传： “有孚挛如”，盖其邻类皆牵挛而从之，与衆同欲，不独有其富也。君子之处艰厄，惟其至诚，故得衆力之助，而能济其衆也。

既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

程传： “既雨既处”，言畜道积满而成也。隂将盛极，君子动则有凶也。隂敌阳则必消，阳小人抗君子则必害，君子安得不疑虑乎？若前知疑虑而警惧，求所以制之，则不至於凶矣。

集说：

• 杨氏简曰：

  既畜而通矣，而又往致其畜，则犯矣，非其道也。“有所疑”，疑其不顺也。《坤》上六曰“隂疑於陽”，亦此也，凶道也。

来源：清·李光地《周易折中》

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