苏轼死里逃生之后顿悟，面对世俗的不公平，自己能做的事只有一样

公元1079年，苏轼被贬到黄州。初到之时，他寄居定惠院，昼伏夜出，羞于见人。心情不好打壶酒来喝，却不敢尽兴，生怕酒后失言。

但是没过多久，苏轼就开启了“布衣芒履，出入阡陌”，四处逍遥的生活。他甚至还在袖子里揣着石子，时不时到江边和人比赛打水漂。

遭遇“乌台诗案”的重大打击之后，这位九死一生的大文豪，究竟是如何走出人生阴霾的？这个答案，或许就藏在他黄州时期创作的一首《满庭芳》里。

一、《满庭芳·蜗角虚名》赏析

《满庭芳·蜗角虚名》——北宋·苏轼
蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。
思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。

开篇“蜗角虚名”一句，与白居易《对酒·其二》中的“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身”，同是出于《庄子·则阳》的典故。

典故讽刺的是人类为了名利斗得你死我活，殊不知从宇宙的尺度来看，这些行为就像在蜗牛触角上抢地盘。

而人们争夺的利益，其实也不过苍蝇脑袋那么丁点儿大。为此机关算尽，甚至搭上性命，实在不值当。

按照佛家的说法，一个人的富贵穷通，冥冥中自有定数。而强弱之分，在道家看来也是相互转化的，没有绝对（道家有“柔弱胜刚强”“以柔克刚”之说）。

参透这个道理，你就会明白争强好胜毫无意义。人生不过数十寒暑，何不趁着未老之时，挣脱束缚，活得放纵些、潇洒一些。

仔细想想，人生能有多少好光景？古人云：“不如意事常八九。”我们的生命，大半都被风雨忧愁占据。时光如此珍贵，何必浪费在与人争辩是非上呢？

那么，我们往后余生该怎么过呢？自然是“幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张”。江南的生活多美好啊，且饮千杯美酒，再高歌一曲《满庭芳》。

其中“幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张”，与王维《终南别业》中的“行到水穷处，坐看云起时”二句，那份随遇而安的禅意可谓异曲同工。

明代潘游龙《精选古今诗余醉》评价此词：“坡老此篇专在唤醒俗人，故不着一深语。”他说这首词浅显易懂，专为点醒世人而作。

不过毕竟是古词，今人读来未必觉得浅显。所以还得解释一下，苏轼在这首《满庭芳》里到底说了什么，又提出了哪些人生智慧。

二、苏轼《满庭芳》中的智慧

苏轼在词中融汇佛、道二家的思想，给出了摆脱人生困境的良方。首先，他搬出了道家的“躺平许可证”。“事皆前定，谁弱又谁强”一句，简直就是老子“柔弱胜刚强”的白话版。

苏轼年少时在眉山就接触过道家思想，读《庄子》时曾经感叹“得吾心矣”。等贬谪黄州时，对道家的领悟就更透彻了。

道家认为，人始终活在“道”的法则之下。就像日月更替、四季轮回，个人根本无法改变。与人争强斗胜更是徒劳，因为“反者道之动，弱者道之用”，强弱本就是相对的。

你强，是因为有人比你弱；你弱，是因为有人比你强。而“物极必反”，强到极点就会转弱，反之亦然。就像北宋朝堂的“新旧党争”。“乌台诗案”时新党得势，旧党遭贬，苏轼被流放。

后来宋哲宗即位，旧党翻身，新党失势，苏轼又被召回。可见“三十年河东，三十年河西”，一时的胜负又有什么意义？

在黄州谪居的那段的日子里，苏轼就把这种看透世事的智慧化作了实践。他在城郊开荒种地，并自称“东坡居士”，每天和儿子一起扛着锄头进行劳作。

这位曾经的翰林学士，现在也会为自己种 的萝卜长得水灵而欣喜若狂。他在给朋友的信里得意地写道：“某在东坡种稻，一熟得米二十石，皆香滑如珠。”

而且更加值得一提的，还是苏轼在那段时间发明了一道名菜——“东坡肉”。把猪肉切成方块，慢火少水，待它自熟。

苏轼笑着说：“早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”这些事例，都证明了苏轼当时是如何实践自己的哲学思想的。

所以我们既然已经知道了，这世上强弱是无常的，又何必较那个劲呢？不如看淡名利、胜负，自己变着花样好好地生活。

其次，苏轼在这首词里还给人们奉上了一段禅宗的“心灵按摩”。与一般理解的佛教不同，中国禅宗讲究“明心见性，见性成佛”。

禅宗认为修行不必向外求佛，而要向内找寻真谛，所以“心即是佛，佛即是心”。《禅宗语录》记载道悟禅师“任性逍遥，随缘放旷”的思想，苏轼将其付诸实践。

于是，便有了“百年里，浑教是醉，三万六千场”的洒脱。苏轼在安国寺闭关，“焚香默坐，物我相忘”，终于悟到：“与其纠结是非，不如醉眼看世界。”

最后，在佛道两家思想的共同启发下，苏轼给出了解决人生困境的具体方案：亲近自然，享受生活。以青苔为席，以云霞为帐，幕天席地，与自然融为一体。

“千钟美酒”一句，看似是道家的逍遥做派，实则暗含了《论语》“乐以忘忧”的思想。这让人想起李白《将进酒》中“会须一饮三百杯”的豪迈，都是用夸张手法展现作者的洒脱情怀。

那么，苏轼整首词揭示的摆脱困境、获得快乐的秘诀到底是什么呢？答案就是：看淡名利，随心而活。

结语

其实苏轼这种思想，与近代西方“存在主义”哲学有不谋而合之处。比如词中“事皆前定”的说法，很容易让人联想到西方哲学中的“虚无主义”命题。

如果人生的遭遇都是命中注定，那生命还有什么意义呢？拼命争抢最后还是徒劳，竹篮打水一场空。面对这种处境，人心该如何安放？

西方存在主义哲学家海德格尔提出“诗意栖居”的构想，主张通过艺术欣赏、人际交流来超越虚无，在生命过程中发现意义。

加缪则倡导“有限度的反抗”，像神话中推石上山的西西弗斯一样，在注定的命运中享受过程。但苏轼提出类似观点，比他们早了整整九百年。

在这个“内卷”的时代，我们或许学不来苏轼的才华，但是可以借鉴他的心态：把KPI当作“蜗角虚名”，太较真你就输了。

这样既能学习王维“看云”的淡泊，也能效仿苏轼“喝酒”的豪迈，既要亲近自然，也要享受人间烟火。

面对命运的无常，加缪说：“在隆冬时节，我终于发现，我身上有一个不可战胜的夏天。”而我们的东坡居士则会说：“夏天？就在江南的酒壶里，想喝就自己倒呗。”