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彖下传
彖下传
第五十五卦:雷火丰《丰卦》
丰,大也。明以动,故丰。
本义
以卦德释卦名义。
程传
丰者,盛大之义。离明而震动,明动相资,而成丰大也。
集说
杨氏简曰:以明而动,故丰;以昏而动,则反是矣。
“明以动,故丰”,亦非正释名义,乃推明其所以致丰之故,以起释辞之端,与壮、萃同。“以”字与“而”字不同,“而”字有两意,“以”字只是一意,重在首字。如“以刚而动”,所以致壮,可见处壮者之必贞也;“以顺而说”,所以致聚,可见处萃者之必顺也;“以明而动”,所以致丰,可见处丰者之必明也。卦爻之义,皆欲其明而防其昏,故传先拈此义,以示玩辞之要。
王假之,尚大也;勿忧,宜日中,宜照天下也。
本义
释卦辞。
程传
王者有四海之广,兆民之众,极天下之大也。故丰大之道,唯王者能致之。所有既大,其保之治之之道,亦当大也。故王者之所尚至大也。“所有既广,所治既众,当忧虑其不能周及,宜如日中之盛明,普照天下,无所不至,则可勿忧矣。如是,然後能保其丰大也。保有丰大,岂小才小知之所能也?”
集说
吴氏曰慎曰:所以“宜日中”者,恐日中则昃也。照天下,日中时;昃,日中後。
“尚大”谓王者至此,所尚者大也。志意广大,则不能谨小虑微,而明有所不照,即昏之徵而衰之兆也。故言“宜日中”者,谓能常明不昏,则能常中不昃。
日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?
本义
此又拈明卦辞外意,言不可过中也。
程传
既言丰盛之至,复言其难常以为诫也。日中盛极则当昃昳,月既盈满则有亏缺。天地之盈虚,尚与时消息,况人与鬼神乎?盈虚谓盛衰,消息谓进退。天地之运,亦随时进退也。于丰盛之时而为此诫,欲其守中,不至过盛。处丰之道,岂易也哉?
集说
孔氏颖达曰:先陈天地,後言人鬼神者,欲以轻譬重,亦先尊後卑也。日月先天地者,承上“宜日中”之文,遂言其昃食,因举日月以对,然後并陈天地。作文之体也。
朱子语类云:丰卦彖许多言语,其实只在“日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息”数语上。这盛得极,常须谨谨保守得日中时候方得。不然,便是偃仆倾坏了。
问:鬼神者,造化之迹。然天地盈虚即是造化之迹矣,而复言鬼神,何耶?曰:天地举全体而言,鬼神指其功用之迹,似有人所为者。
毛氏璞曰:丰大也,亦盈也。惟有道者,明德若不足,未尝中,故不昃;未尝盈,故不食。知日中之宜,则知日昃之可戒。
林氏希元曰:卦辞“勿忧,宜日中”,所以然处未之及。此方言之以补卦辞之所未及,故曰“拈明卦辞外意”,言卦外之意也。虽曰辞外之意,然实有此意,但辞不及耳。
林氏之说得之。朱子释彖辞亦曰:“盛极当衰也。”
来源:清·李光地《周易折中》
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