李光地《周易折中》彖下传·第五十五卦：雷火丰《丰卦》

彖下传

彖下传

第五十五卦：雷火丰《丰卦》

丰，大也。明以动，故丰。

本义

以卦德释卦名义。

程传

丰者，盛大之义。离明而震动，明动相资，而成丰大也。

集说

杨氏简曰：以明而动，故丰；以昏而动，则反是矣。

“明以动，故丰”，亦非正释名义，乃推明其所以致丰之故，以起释辞之端，与壮、萃同。“以”字与“而”字不同，“而”字有两意，“以”字只是一意，重在首字。如“以刚而动”，所以致壮，可见处壮者之必贞也；“以顺而说”，所以致聚，可见处萃者之必顺也；“以明而动”，所以致丰，可见处丰者之必明也。卦爻之义，皆欲其明而防其昏，故传先拈此义，以示玩辞之要。

王假之，尚大也；勿忧，宜日中，宜照天下也。

本义

释卦辞。

程传

王者有四海之广，兆民之众，极天下之大也。故丰大之道，唯王者能致之。所有既大，其保之治之之道，亦当大也。故王者之所尚至大也。“所有既广，所治既众，当忧虑其不能周及，宜如日中之盛明，普照天下，无所不至，则可勿忧矣。如是，然後能保其丰大也。保有丰大，岂小才小知之所能也？”

集说

吴氏曰慎曰：所以“宜日中”者，恐日中则昃也。照天下，日中时；昃，日中後。

“尚大”谓王者至此，所尚者大也。志意广大，则不能谨小虑微，而明有所不照，即昏之徵而衰之兆也。故言“宜日中”者，谓能常明不昏，则能常中不昃。

日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

本义

此又拈明卦辞外意，言不可过中也。

程传

既言丰盛之至，复言其难常以为诫也。日中盛极则当昃昳，月既盈满则有亏缺。天地之盈虚，尚与时消息，况人与鬼神乎？盈虚谓盛衰，消息谓进退。天地之运，亦随时进退也。于丰盛之时而为此诫，欲其守中，不至过盛。处丰之道，岂易也哉？

集说

孔氏颖达曰：先陈天地，後言人鬼神者，欲以轻譬重，亦先尊後卑也。日月先天地者，承上“宜日中”之文，遂言其昃食，因举日月以对，然後并陈天地。作文之体也。

朱子语类云：丰卦彖许多言语，其实只在“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息”数语上。这盛得极，常须谨谨保守得日中时候方得。不然，便是偃仆倾坏了。

问：鬼神者，造化之迹。然天地盈虚即是造化之迹矣，而复言鬼神，何耶？曰：天地举全体而言，鬼神指其功用之迹，似有人所为者。

毛氏璞曰：丰大也，亦盈也。惟有道者，明德若不足，未尝中，故不昃；未尝盈，故不食。知日中之宜，则知日昃之可戒。

林氏希元曰：卦辞“勿忧，宜日中”，所以然处未之及。此方言之以补卦辞之所未及，故曰“拈明卦辞外意”，言卦外之意也。虽曰辞外之意，然实有此意，但辞不及耳。

林氏之说得之。朱子释彖辞亦曰：“盛极当衰也。”

来源：清·李光地《周易折中》

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