河南
彖下传
彖下传
第四十三卦：泽天夬《夬卦》
夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。
本义
释卦名义而赞其德。
程传
夬为决义。五阳决上之一阴也。“健而说，决而和”：以二体言卦才也。下健而上说，是健而能说，“决而和”也。决之至善也。
集说
何氏楷曰：君子以天下万物为一体，如阳德之无所不及其于小人，未尝仇视而物畜之也。惟独恐其剥阳以为世道累，则不容于不去耳。而矜惜之意未尝不存，此和意也。
凡释卦名之后，复有赞语者，皆以起释辞之端。此言“健而说，决而和”，起“扬于王庭”以下之意也。
扬于王庭，柔乘五刚也；孚号有厉，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃穷也；利有攸往，刚长乃终也。
本义
此释卦辞。“柔乘五刚”，以卦体言，谓以一小人加于众君子之上，是其罪也；“刚长乃终”，谓一变即为纯乾。
程传
“柔虽消矣，然居五刚之上，犹为乘陵之象。阴而乘阳，非理之甚，君子势既足以去之，当显扬其罪于王朝大庭，使众知善恶也。尽诚信以命其众，而知有危惧，则君子之道乃无虞而光大也。当先自治，不宜专尚刚武。“即戎”，则所尚乃至穷极矣。夬之时所尚，谓刚武也。阳刚虽盛长，犹未终，尚有一阴，更当决去，则君子之道纯一而无害之者矣，乃刚长之终也。”
集说
孔氏颖达曰：“刚克之道，不可常行。若专用威猛，以此即戎，则便为尚力取胜，即是决而不和，其道穷矣。所以惟告自邑，不利即戎者，只为所尚乃穷故也。”
项氏安世曰：“其危乃光”，与“中未光”相应；“不利即戎”，与“暮夜有戎”相应；“刚长乃终”，与“终有凶”相应。
胡氏炳文曰：“复利有攸往”，刚长也；“夬利有攸往”，刚长乃终也。小人有一人之未去，犹足为君子之忧；人欲有一分之未尽，犹足为天理之累。必至于纯阳为乾，方为“刚长乃终”也。
吴氏曰慎曰：“复利有攸往”，譬如平地之一篑，故喜其进而曰“刚长”也；“夬利有攸往”，譬如九仞之尚亏一篑，故恐其止而曰“刚长乃终”也。
来源：清·李光地《周易折中》
版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们更正/删除
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
