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八十年代,全国经商热。“寰宇公司”“亚洲商行”“振中经营部”……一眨眼,遍布省城的大街小巷。
至于那些推大篷车沿街叫卖的,担葱挑蒜的,更形成一股浪潮,在省城涌来涌去,横冲直撞。
杨玉琴和杨晚蓉就是被这股浪潮卷进省城来的。
她们背着装满鸡蛋的背篼,提着装满鸡蛋的有盖提兜,东张西望,忐忑不安地在省城的大街小巷奔走着,躲着公共汽车,躲着自行车,躲着戴红袖套的老头儿、老太太。
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或许那时她们并没想到,她们会在社会主义的现代化大都市,干出一桩震惊社会的丑事来,更不会想到她们会成为当代鸨母,会成为死刑犯。
对卖淫这种社会现象,有位作家曾发表过这样一段精辟的论述:
“对女人的兴趣古已有之,但也许是因为商品经济调动了整个社会对女人的兴趣,使之直观、表面化。
浮现在表层的是挂历、书籍和杂志的封面插图。它们用色彩的优势把女人从幽暗中呈现出来,但只限于上流社会的女人。
经久不衰的畅销书是‘枕头加拳头’,影星、歌星中,女性总比男性走红,高傲的评论家屈膝为文学女新人作评,严肃的文学逐渐把目光从沉重的政治转向女人,不论是幸福的女人还是凄惨的女人。
生理学家、心理学家和社会学家在强烈的好奇心刺激下,从各个角落、各个层次向女人的最隐密的深处探索。
社会对女人感兴趣,也许正是因为‘资本的原始积累’的伟大使命,分了一半让女人承担。
女性的消费比男性的消费更大地刺激着生产和流通,以村妇为主的家庭手工业的创汇率高得惊人,公关小姐使许多濒临倒闭的企业起死回生……
商品经济在提高女人的社会地位的同时,又把女人变成商品,向社会出售,这是一种文明的阵痛,进步的痉挛。
今天的思想家和政治家负有一个不可推卸的责任,那就是给文明诊断、治疗。从哪儿入手呢?女人!女人的疾病便是社会的疾病。”……
卖鸡蛋的农村妇女杨玉琴、杨晚蓉是怎样造营起一座有龟头、有鸨母、有防止妓女“跳槽”的打手,在嫖客中有曾经南征北战的离休老兵,有政治课教师,有保卫人员,有厂长、经理、驾驶员、采购人员的地下妓院的呢?
我们深入的加以解剖,或许能使我们知道怎样才能根除这一社会的恶性肿瘤。
杨玉琴是三个孩子的母亲,那年她三十三岁。
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这位五官还算端正,徐娘半老,风韵犹存的女人,原先是到省城卖鸡蛋的。
眼见邻村的女人们到成都买鸡蛋都赚了钱,她心里痒痒的,再也守不住那三间茅草房和几亩责任田了。
一天,她对老实巴交,为人本分不爱言谈的丈夫说:“他爹,你听说没有?玉溪村吴二嫂、李幺妹儿她们买蛋拿到省城去卖,今天去,明天回,一趟能净赚四五元钱。”
丈夫吧嗒着烟杆,好半天才随着烟雾吐出一个字来:“呜”。
“她爹,”杨玉琴往丈夫身边靠了靠,“我也想跑成都。”
丈夫闷头抽着叶子烟,往地上吐出一口口浓痰。
“他爹,人家都能富,我们为啥不能富?挣点钱,把草房换成瓦房?”
丈夫抽完一杆烟,在板凳上敲着烟锅,敲到第三下,终于下了决心,瓮声瓮气说:“去吧。”
第二天,杨玉琴从小乡场买了三百个鸡蛋,搭上长途客车到了成都。
从这天起,她开始了弃农经商的生涯。
头天背鸡蛋上成都,当天卖完鸡蛋,找个简陋的小客店住下,第二天返家,一个来回扣除车费、旅馆费、伙食费,能净赚五元左右。
虽然这数字看来并不算大,但对一个曾长期挣过大寨式公分,每天八分工,每个劳动日三角钱的农村妇女来说,也算一笔可观的收入了。
因此,她树立了一个信念:要使生活好,就得城里跑。
一个偶然的原因,她觉得这笔可观的收入变得不那么可观了。
一天下午,杨玉琴卖完鸡蛋回到旅馆,清点完皱皱巴巴的钞票,闲得无聊,萌动了到附近的人民电影院看场电影,轻松轻松的念头。
她换了件干净衣服,梳理好头发,出了旅馆门,左顾右盼着往电影院走。
刚到电影院门口,就被一位四十多岁、尖嘴猴腮的男人拦住了。
“看电影吧?我这里多了一张票。”那中年男人说。
杨玉琴被吓了一跳,当她定下神来后,连忙摇摇头。
她害怕挨高价票,因为身上的钱来得不容易。
正要绕道走开,却又停下来,她似乎觉得这男人面熟。
这时对方已认出她来:“你是杨三妹吧?”杨玉琴也认出了对方:“你是老吴。”他们是在菜市场认识的。
老吴大号吴光明,是个粮票贩子,专在菜市场买卖粮票。
杨玉琴卖鸡蛋,除了收入人民币,也收粮票,收来的粮票有几次就卖给了刘光明。
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“老熟人了嘛,走,看电影!”吴光明显得更加热情了。
“好多钱一张票?”杨玉勤嗫嚅着问,他怕吴光明收他的高价。
“啥子钱不钱的?”吴光明显得落落大方地说:“”哥老倌招待了。”
杨玉琴立刻伸出手去接过票,紧紧地把在手里,她来省城已经三个多月了,可还没看过一场电影。
原因是她清楚,大城市里的电影票可不像乡坝里的电影票那样便宜,此时此刻居然有人买票,自己不掏钱,自然是乐滋滋的。
他们有说有笑地走进了电影院,刚坐下,灯光一暗,电影就开始了。
那晚播放《庐山恋》,银幕上的男女主人公还没开始恋,吴光明就迫不及待地开始了,他把手悄悄地放到杨玉琴的大腿上了。(未完待续)
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