诺奖季,邻居频频获奖,某些做“爱国生意”的专家也开始了狂欢。
项立刚抛出了“诺贝尔奖帮助不了科技发展”的高论。
饶毅教授抛出“25年后中国诺奖总数将超日本”的新预言。
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按照饶教授的时间表,中国应该从今年起,每年1-2个诺奖,持续25年。
为什么说他是“新预言”?
因为黄维教授十年前的“国人获诺奖家常便饭”预言已沦为回旋镖。
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更有“诺奖阴谋论”甚嚣尘上,指责评奖过程充满“偏见”。
一张张空头支票与自我安慰相映成趣。
自卑不可取,无知的自负本质也是缺少自信。
1934年,鲁迅面对九一八事变后社会的悲观论调,写下《中国人失掉自信力了吗》。
若先生在世,目睹此等光景,不知会作何感想。
从“他信力”到“自欺力”
鲁迅一针见血地指出:
“中国人现在是在发展着‘自欺力’。”
在当今诺贝尔奖问题上,何尝不是如此?
我们曾相信“论文数量世界第一”就是科技强国,曾相信“科研经费持续增长”必能换来诺奖丰收,曾相信“重赏之下必有勇夫”。
而当这些迟迟未能兑现,便迅速滑向另一个极端,否定诺奖。
好比那只吃不到葡萄的狐狸。
“诺奖无用论”“诺奖阴谋论”,是不是一种“自欺力”?
被忽视的“脊梁”
鲁迅在批判的同时,笔锋一转:
“然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。”
“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人……这就是中国的脊梁。”
今天,在聚光灯之外,在流量和热搜背后,依然站着无数中国的脊梁。
屠呦呦,在2015年以“三无”科学家(无博士学历,无院士头衔,无留洋经历)身份获得诺贝尔生理学或医学奖。
她的青蒿素源于上世纪70年代的“523项目”,直到40多年后才获得诺贝尔奖。
她的获奖,不是对我们今天科研的评分,而是对特定历史时期中国科学家坚韧不拔精神的“迟来的加冕”。
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不在乎论文数量,不追逐热点话题,不讨好流量与权力,只问真理与初心。
他们才是中国科学的希望。
“状元宰相”的文章不足为据
鲁迅警示:
“自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。”
今天的“状元宰相的文章”,包括那些充斥学术期刊的泡沫论文。
黄维教授保持着近3000篇论文的“高产”纪录。
以其学术生涯计算,平均4天完成一篇,让人疑惑“这是写论文还是写情书”?
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与此对比的是,物理学家爱因斯坦一生仅发表了11篇论文。
有个段子说,孔子若生在当代,连高级职称都评不上,原因在于:
无学历学位证书,无教师资格证书;
经常外出游学,工作量不达标,教案不全;
虽有弟子3000,但贤才仅72个,优秀率仅为2.4%;
无课题,无学术专著,未在中文核心期刊发表论文。
这种论文崇拜与绩效KPI,是不是鲁迅所批判的“表面的自欺欺人的脂粉”?
诺贝尔奖青睐的是“原创性的、颠覆性的、彻底改变认知”的突破。
而我们的科研大多追求“能发表、能落地、能见效”。
换句话说,我们的科研是功利催出来的,而不是被“好奇心”驱动的。
当论文数量、项目经费、职称评定成为终极目标,科学或已死亡。
需要新的精神革命
鲁迅当年看到的,不仅是信心丧失,更是精神堕落。
今天,情况虽有不同,但精神困境依然存在。
柏杨曾以“酱缸文化”比喻中国传统文化中的糟粕。
今天,“酱缸”的酸腐气味依然不绝:自己得不到的,便贬低为无用;自己理解不了的,便斥为阴谋。
王小波一生批判“傻人傻事”,譬如,“小时候,我有一位小伙伴,见了大公鸡踩蛋,就拣起石头狂追不已,我问他干什么,他说要制止鸡耍流氓”。
总有一些人热衷通过“道德表演”获得虚假优越感。
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这种人虽然蠢,但其实并不傻。他们很清楚,没有什么比秀爱国更显得“高尚”,而且更廉价。
如果王小波看到今天这些奇谈怪论,大概会将其收入他的“傻人大全”中,并且会感慨:
几十年过去了,为什么道德制高点上依然站满了蠢人?
林语堂在《吾国与吾民》中剖析了中国人的“中庸之道”与“现实主义”。
这种现实主义,常常表现为只重眼前利益而忽视长远的功利主义。
而科学本质常常“反其道而行之”,追求和犒赏的是长期主义。
诺贝尔奖成果的平均得奖年限是30年,满头银发几乎是标配,甚至有人因为“活得不够久”而与奖牌失之交臂。
日本诺奖井喷的现象背后,恰是长期投入的复利回报。
这些奖项的大多数奠基性研究成果,孕育于上世纪七八十年代。
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我们要“退而结网”,实现真正的原创性突破,要找回“地底下”的力量——
那些不被媒体关注、不被流量追捧、默默耕耘的实干家。
正如鲁迅所说:
“自信力的有无……要自己去看地底下。”
屠呦呦的获奖,曾让不少人相信中国科学的春天来了。
但10年过去了,我们依然在等待第二个屠呦呦。
而当某些“高论”在平台助推下,形成了一场场“傻子共振”,我们不得不思考:
到底是一种怎样的社会心态在作祟?为什么某些劣根性阴魂不散?
鲁迅先生若在世,大概又要拿起笔批判这新时代的“瞒和骗”:
骗自己、骗大众,最终连骗子自己也深陷其中。
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