说一说道统与学统

中国古人讲究道统与学统，所谓的道就是天地万物运行的总规律、总趋势，但也只是现在人们的概括。古人只是模模糊糊地认为是这样，却负载了太多迷信的思想。所谓的学统就是学术规律，学术思想。在道统与学统方面有着一致性，也有着严格的区分，但在古代更强调一致性。

道家提出了阴阳道学的思想，认为道是天地万物统一于一体的一个东西，模模糊糊，并不明晰。就像老子说的那样“恍兮惚兮”“惚兮恍兮”，其中有道。连老子都不知道道是什么，但他可以模模糊糊地描述出来，让人们通过他的描述来了解道。没有任何人能够违背道的规律，违背了以后，就会受到道的惩罚，当然这是一种迷信思想。而所谓的道，似乎只是人们头脑中的一种观念，就像人们头脑中神的观念一样，现实生活中是不存在的，但很多人认为是存在的，以至于总是疑神疑鬼。皇帝统一天下以后，要行天道，认为自己就是道的代表。皇帝自称真龙天子。甚至很多皇帝都编造出生神话，神化自己，说自己的前世是仙人，起码是天上神灵，转世投胎之后，到人间历劫，就变成了皇帝。但既然是历劫，就应该吃苦受罪，而皇帝却并没有吃苦受罪。皇帝是真龙天子，要代表天行天道，而且任何人都不能违背，不然就会受到道的惩罚。除此之外，皇帝会支配文武大臣，共同构成统治集团，改写儒家或法家的思想，使之有利于统治。既然皇帝倡导道统，就不允许其他的“统”存在。皇权历来都具有唯一性，不可能天下出现两个皇帝，以至于很多皇帝坐上龙椅之后，就要实行宫斗，把亲兄弟或同父异母的兄弟干死，或者发配边疆，才能坐稳龙椅，独揽大权。

皇帝要推行法律和道德，还要推行迷信思想，这些都算是道统的一部分。法律和道德都维护统治阶级的利益，而迷信思想也有这方面的目的。法律是内在的，起着一定的暴力作用，而道德是表面的，尤其是儒家道德，被改写之后，成了统治阶级与被统治阶级之间的润滑剂，可以消解很多矛盾，却并没有让人们过上好日子。中国古代的道统往往是一统天下的意思，有着极权主义的影子，却一直延续下去，并不会被立刻推翻。皇帝往往自称是天下最大的神，要实行神权统治，其实就是用神权统治人们的头脑，让人们服服帖帖，而不可能让人们反抗。似乎谁反抗皇帝，谁就是反抗天下最大的神，自讨苦吃。可是一旦天下遭遇天灾和人祸。底层劳动人民无饭可吃，就有可能闹叛乱，甚至发动起义。这时候只是凭借道德宣讲，并不起作用，因为在老百姓看来，吃饭才是最大的问题，甚至为了吃饭可以造反。皇帝的道统只能是愚民的工具，却并不具有合理性和正当性。只不过皇帝手握实权，用法律维护自己的尊严，维护整个统治阶级的利益，还要改造儒家思想，弄成维护统治阶级利益的封建礼仪道德，推行天下，让所有人都接受，同时还提倡知足常乐的思想。如此一来，道统似乎就都被人们接受了，而且人们认为种着皇帝家的地，就应该给皇帝上税。

当人们完全被皇帝倡导的道统思想洗脑之后，就变成了不读书、不识字的顺民，只有没吃的的时候才会逃荒要饭，聚在一起才会造反，不然并不会轻易造反，不会挑战整个统治秩序。道统强调到一定的程度，就会影响学统。梁启超在1902年谈起“儒学统一时代”的学术时说：“中国之学术思想长随政治为转移，此不可谓非学界这一缺点也。”学术思想往往会受到权力系统的影响，尤其是强权介入学术研究，很容易弄得很多儒生改变研究方向，甚至根本无法独立搞创作。孔子时代开了一个不好的头，因为孔子想借助权力系统推行自己的学说，却没有任何诸侯采纳他的学说。后代皇帝采纳了孔子的学说，但对他的学说进行了大改造，使之有利于统治阶级的利益，却不会源源本本地推行他的学说。后代的思想家也都想借助权力系统推行自己的学说，却最终被权力系统限制，被修改，也就没有独特的个性了，甚至民本主义思想已经被剔除殆尽，也就成了统治阶级维护自身利益的工具，而不是具有个性鲜明的独特学说了。秦始皇焚书坑儒，致使很多儒生不敢搞创作，以至于秦朝的文学创作乏善可陈，似乎只有李斯一个文学家，其他人名气并不大，似乎都害怕被追究。到了明清时期，兴起了“文字狱”。很多搞学术研究的博学鸿儒都转向了训诂学，转向了文字学和音韵学，却偏偏不再研究诗词歌赋，不再研究戏曲，不再研究其他的文化。

按理说，学术思想应该独立，应该不受权力系统的影响，应该在各个领域展开研究。但现实是，皇帝要推行道统，要用道统一天下，其实就是用法律和道德统一天下，用迷信思想统一天下，最终形成洗脑效应，也形成了愚民政策。而那些搞学术研究的儒生都是知识精英，能够清醒地看到社会发展状况，看到权力系统的压榨和剥削，看到底层农民生存艰难的状况。他们的学术思想要并入道统，或者说秉承真正的道统，要行大道，而不是行皇帝所说的权力之道。越是这样，他们越要张扬个性自由的思想，越要引导人们发现内心自由的天地，同时鼓励人们到现实生活中寻找自由，而皇帝以及官员都要限制人们的自由，要绝大多数人成为农民，要他们老老实实耕种，供给整个统治阶级消耗，而不能变得个性自由，更不能随随便便聚会，即便讨论学术问题也不行，以免出现异端思想。所谓的异端思想就是反抗权力系统的思想，也是被权力系统定义的反动思想。如此一来，学统就受到道统的影响，很容易被权力系统规范，而很多学术研究必须要受到权力系统认可，不然就不能发表学说，也不能影响普通人。历史上的很多思想家和哲学家都有做官的经历，或者做官以后退休了，搞学术研究，或者做官期间搞学术研究，而没有做官的人比较少。他们知道权力系统是怎样结构的，也知道研究的边界在哪里，就要讨好权力系统的官员，借助权力系统来推行自己的学说，却最终削足适履，不得不做出一些改变。

道统和学统是两回事，最终皇帝借用了道统的概念，把自身以及整个权力系统命名为行使道统的工具，而学统却受到道统的严格限制，很容易被权力系统规范，当然也就变得极不自由，甚至很多儒生成为御用文人，研究如何让皇帝更有力地统治天下，如何更有效地维护统治阶级利益，更有效地愚民，却并没有让人们思想获得解放。